18、快乐

    一百二十四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。∽↗∽↗，

    一百二十五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。

    一百二十六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。

    一百二十七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。

    19、幸福

    一百二十八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。

    一百二十九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。

    一百三十、人是他自己命运的主人。

    一百三十一、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。

    一百三十二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。

    一百三十三、啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。

    一百三十四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

    一百三十五、孝敬父母，爱护妻子，职业安定。是大幸福。

    20、智慧

    一百三十六、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。

    一百三十七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。

    一百三十八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。

    一百三十九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。

    一百四十、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。

    一百四十一、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。

    一百四十二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧。又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。

    21、容忍

    一百四十三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。

    一百四十四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。

    一百四十五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意。因为这样也会损害你内在的（心智）发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。

    一百四十六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中。而能散发著智慧的光芒。

    一百四十七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。

    22、知足

    一百四十八、不要期望不正当的成就。

    一百四十九、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。

    一百五十、过著粗衣淡饭的生活。节制你的**，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里。你将可以发现满足。

    一百五十一、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的**。感官的**没什么快乐可言，只有痛苦。

    一百五十二、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。

    23、健康

    一百五十三、贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。

    一百五十四、疾病有两种，那两种呢？身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。

    一百五十五、情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。

    一百五十六、好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过于得意或哀伤。

    一百五十七、聪明的人，无论快乐或痛苦，都不会过度地表现他的感受。

    一百五十八、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。

    一百五十九、假如手上没有伤口，你就可以用手来拿有毒的东西，毒素不会侵入没有伤口的手。同样的道理，没做坏事的人，不受恶报。

    一百六、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。

    一百六十一、预防胜于治疗。

    一百六十二、医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。

    24、施舍

    一百六十三、田地因为杂草而荒芜，人们因为贪欲而受害；施舍东西给没有贪欲的人，将可以得到丰硕的果报。

    一百六十四、布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。

    一百六十五、高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的......，这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。

    一百六十六、**不是真正的我。因为假如**是我的话，身体就可以自由自在而不生病了。

    一百六十七、当无我的信念深植在一个人的内心时，（当一个人深信无我的真理时），他便可因而达到宁静、沉著和更泰然自若的境界。

    25、友谊

    一百六十八、诚挚的友谊，味道绝佳。

    一百六十九、旅行时，假如没找到比自己更好或相等的伴侣，那倒不如自个儿单独行走，也不要跟愚人作伴。

    一百七、朋友的谄谀会败坏一个人的品德，同样的道理，敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。

    一百七十一、你们应当知道下面这四种人是真正的朋友：第一、帮助和支持你的朋友；第二、同甘共苦的朋友；第三、能使你得到益处的朋友；第四、具有爱心的朋友。

    一百七十二、宽容和忍耐的人。将可得到朋友、财产、名誉和长久的安乐。

    26、财富

    一百七十三、愚笨的人说：‘我有儿子，我有财产。’这是有烦恼的。因为他自己尚且不真正属于他的，何况他的儿子或财产呢？

    一百七十四、拥有很多财产，大量的黄金和食物，而却只贪图自己奢侈的享受——是导致堕落的一大因素。

    一百七十五、财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人；当愚笨的人渴爱财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。

    一百七十六、在家人应该把财产分为四份：一份供日常使用，两份做为储蓄或施舍之用。另一份留做紧急备用。

    一百七十七、一个人用钱应该合理，并且跟他的收入成比例，不可浪费也不可吝啬。不可处心积虑贪图财富，也不可挥霍奢侈。

    27、信心

    一百七十八、信心是智慧的根本。能够产生、良好的德行。

    一百七十九、内心不安定，不明白好的教诲，信念动摇的人，无法成就圆满的智慧。

    一百八、聪明的人不为赞誉和毁谤所动摇。如同坚硬的岩石不被风所动摇。

    28、解脱

    一百八十一、除去自私的**，便可以治好痛苦。

    一百八十二、这就是达到自由和解脱的途径——帮助别人而不贪求名利和果报，不存伤害别人的意念。而且本著理智去做事。

    一百八十三、就如同棕榈树被连根拔起一样，永远不会再生长；当一个人的行为（包括思想和言语）没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时，他将来也就不会再受生、老、病、死、的折磨了。

    一百八十四、可以导致宁静和智慧的途径：

    正当的了解

    正当的思考

    正当的言语

    正当的行为

    正当的职业

    正当的努力

    正当的意念

    正当的禅定

    一百八十五、禅定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于没有禅定的人。同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。

    29、精勤

    一百八十六、从今天开始，一个人应当努力改进他的心智，因为我们从来不知道什么时候死亡。

    一百八十七、不背诵是读经的污垢；不勤勉是持家的污垢；懒惰是皮肤的污垢；放荡是启发心智者的污垢。

    一百八十八、工作努力、精勤不懈，不怕危难的人，会有好报。

    一百八十九、愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸；但聪明的人却保持努力不懈，视勤奋为无上珍宝。

    一百九十、自己是自己的保护者，自己是自己的依靠者。所以你们要好好调御自己，宛如马商调御良马。

    一百九十一、你自己应当好好努力为善，因为完美的圣者只能告诉你该走的道路。

    一百九十二、甚至像这见解这么完美而没有负担，如果你贪执了它，那就是你没有了解。所有的教诫都是像一条木筏，是用来渡过河流，而不是供人执取的。(未完待续。。)u