（一）

    你拿着一个玻璃水杯出现在大教室的讲台上。

    你面对着我们。

    s和同学咬着耳朵：“坏了，今天我们又要上化学课了。”

    你听到s的窃窃私语，你回答他说：“你们以为各门学科都是彼此隔绝的吗？”

    你说：“你们以为射击和化学是两回事情吗？”

    你说：“我告诉你们，不是的。”

    你举起没有拿玻璃水杯的那只手掌。

    你说：“看看你们的手掌。手掌在指端的时候，都是分开的。可是，沿着指端一直向下，到最后，所有的指端都会汇聚在同一个掌心里。”

    你说：“所有学科的关系就是如此。当你学得非常肤浅时，你会觉得它们的每一个都是分开的。可是，无论哪一门，当你学得足够深入时，当你纵深前进到足够的程度，你就会现，它和所有的学科都是彼此融会贯通的。就像我们的大教室，无论你从前门、后门、左右的旁门，无论你从随便哪一个门进来，进到里面，都是同一个空间。”

    你说：“从哪一个门进来，都是一样的。无论走哪一个门，射击门或者化学门，走到尽头，都是一样。关键是，无论走哪一个门，你都需要持之以恒，一门深入，锲而不舍。”

    你说：“如果浅尝辄止，什么都是泛泛地涉猎一下，玩一下，什么都稀松平常，普普通通，那么，无论你走哪一个门，都不可能看到门的尽头到底是什么。”

    s看着自己的手掌，张开了嘴。

    他张开嘴在那里停了几秒钟，又赶忙紧紧地闭上了嘴。

    （二）

    你看着s把嘴巴紧紧地闭着。

    你说：“好了，回归正题吧。现在让我们来看看宁静的价值。”

    你从桌上的铁盘里抓起一把沙土，你撒了一些沙土在玻璃水杯里面。你用玻璃棒把它搅浑了。

    然后，你叫s到前面来。你说：“现在你可以名正言顺地畅所欲言了。”

    s的脸红了一下，做了一个吐舌头的鬼脸。

    你让他低头看水杯。

    你说：“透过水杯，你能看见顶上的吊灯吗？”

    s摇头。他说：“看不见。里面都是浑黄的。”

    你把水杯挡在他眼前，你说：“透过水杯，你能看见对面的同学吗？”

    s说：“看不见。”

    你问我们：“吊灯此时在不在？它有没有藏起来？”

    我们说：“没有。吊灯一直都在，它从来都没有藏起来。”

    你问：“那么，你们此刻在不在，有没有对他藏起来？”

    我们说：“没有。”

    你问s：“那你为何不能通过水杯看见吊灯和同学们？”

    s说：“因为水浑浊的时候，就不透明了。”

    你继续问：“什么叫浑浊？”

    s说：“就是里面有很多东西在七上八下地乱动。”

    你说：“很好的回答。”

    （三）

    你把水杯放在桌子上。

    你说：“现在，我们把这杯子放在这儿不动。我们什么都不要做，就让它放在那儿不动。”

    我们一起看着那杯水。很多杂质在里面起起落落。

    1o分钟过去了。杂质开始沉淀。上面的水层变得清澈。

    又过了5分钟。所有的杂质都沉淀到杯底了。水重新变得透明清澈。

    你再次把s叫上来。

    你说：“再看。能看到顶上的吊灯吗？”

    s说：“看到，很清晰。”

    你把杯子再次放到他眼前：“对面的同学呢？”

    s说：“看到，就像透过玻璃一样。很清楚。”

    你把那杯水拿给我们每个人看。

    然后，你问我们：“为什么我们开枪之后看不见自己射击的结果，必须等靶纸拿过来，或者要借助望远镜？”

    你说：“为什么我们看不见自己行为的后果？看不见未来会要生的事？为什么我们在光线暗下去的时候，就眼前一片漆黑？”

    你说：“因为浑浊。”

    你说：“这杯水，就是我们的身心。当我们身心浑浊的时候，我们就会看不见很多的东西，虽然它们都明确无误地存在着。”

    你说：“就像这盏吊灯，就像对面的同学，事物并没有对我们藏起来，但我们因为身心的浑浊而无法看见。”

    你说：“所以，一个身心混乱的人，真的不能太相信自己的眼睛。不能以为眼睛看不见的东西，就是不存在的。”

    说到这里，你看着我。

    我想起了那消失的1o颗子弹。

    （四）

    你说：“这就是宁静的价值。”

    “宁静就是不动。不动就能清澈。清澈就能透明。透明就能恢复水本有的映照功能。我们就能看到一直存在，而我们一直无法看见的世界。”

    你说：“我们每天要在这里趴两个小时，站两个小时，或者跪两个小时，我们忍受夏天的炎热和冬天的寒冷，我们忍受蚊虫叮咬，忍受电闪雷鸣，忍受身体疼痛，忍受心烦意乱，我们年复一年，日复一日地在这里坚持忍受，我们不管外界生什么，都坚持着同一姿势稳定不动。”

    你说：“如果我们一直这样坚守不动，总有一天，身心之内的那些杂质就会自己沉淀下去，我们的身心就会变得清澈透明。那时，我们就能看到那个真正的奖赏。和它相比，冠军、总排名、学校的荣誉、个人的加分、朋友的仰慕、异性的崇拜，其实都不算什么。那是最高的奖赏。和它相比，世间的一切奖赏，都会黯然失色。”

    你说：“但是，诚如大家刚才看到的，澄清需要时间。它不会瞬间生。”

    你说：“而且，在澄清的过程中，我们看到，很多杂质会上下浮动，让我们觉得比以前更混乱。你们每个人训练时都曾有这样的体会，一拿起枪，就会觉得心里的乱念特别多，身体上的痛痒难受也此起彼伏。但那是好现象。那说明我们正处在澄清的途中。这时候，一动就等于又晃了一下杯子。所以，无论如何，不能跟着动。”

    你说：“越是混乱的时候，越是不要跟着它动。明白吗？这时候，坚定就是一切。定住，就是一切。”

    你说：“给自己时间。相信它会生。等时间到了，它一定会自然地生。”

    （五）

    我知道这需要很长的时间。然而，没想到竟然如此之长。

    1o年过去了。

    有一天下午，我在巴厘岛度假。

    我读完了《安般守意经》，这是一本教授禅定方法的南传佛教的佛经。

    我独自坐在四面垂纱的木板地上。

    我挺直脊梁，盘腿端坐在蒲团上。

    我看着白色的轻纱在微风中轻微地飘动着。

    我半闭上了眼睛，开始了生平第一次打坐。

    气息从鼻尖进来，穿越整个呼吸道，弥漫在身体里，然后又聚拢起来，变成气息，从鼻尖上呼出去。

    我这样安静地坐了很久。

    睁开眼睛时，我看到下肢消失了。

    戒生定，定生慧。

    这时，我才明白，这就是你当天所说的那个澄澈身心的过程。

    （六）

    宁静致远。

    唯有宁静，方能致远！

    “一切秘密，都在深度的宁静里。”(未完待续。)8