第二天上午，齐默还等在宿舍里的时候，郗钰、常宽还有姜梅梅，一个个早早地赶了过来。

    在齐默一个电话的召唤下，大家纷纷中断了原本的节假安排，临时组成了这一次山寨之旅的队伍。

    齐默看着精气神都良好的郗钰、常宽和姜梅梅，加上自己，这“西游四人组”就真是凑齐了！齐默心里碎碎念着，如果再加上姬怜儿和谛听，还有等在那里的曹胖子一起，那应该叫什么？难道要叫做“七龙珠”？

    一行人坐着曹二胖派来的奔驰牌高档商务车，往曹胖子现在所在的地方赶去。

    经过都江堰后，汽车驶上了都汶公路，经过汶川后，又分道向北直至茂县，就到了这一次曹胖子正迎候大家的地方。

    茂县位于s省西北部，阿坝藏族羌族自治州东南部，青藏高原东南边缘，地跨岷江和涪江上游高山河谷地带。

    自殷商时期以来，茂县就是岷江上游古氐羌族群“蜀山氐”的主要聚居区。

    氐羌族是中国西部的一个古老民族。甲骨文字“羌”，是唯一一个关于民族称号的文字，也是中国人类族号最早的记载。

    上古时期黄河中游出现了炎、黄两大部落。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜。

    羌族具有部分黄帝部落的血统，而姜、羌本一字之分化，姜、羌均像头戴羊角头饰之人，在甲骨文中亦常互用。

    在后来的战争中，炎帝部落大部分与黄帝部落互相融合，成为今汉族的先民华夏族。

    另一部分则西行或南下，与当地土著居民融合，成为汉族、羌族以外的其他民族的先民，如藏族、彝族、纳西族等等。

    史记记载：禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。

    公元前约oo年，善于治水的古羌后裔大禹，继任华夏族人部落联盟总领，建立了我国历史上第一个正式的国家，历传5oo多年。

    羌族自身也尊称周武王，为灭商复羌的大英雄，而周武王是黄帝姬姓的直系后代，这也进一步证明了羌族是黄帝的后裔。而大禹也是黄帝的直系后代，因此可以说汉、羌同源，羌族也正是黄帝的后裔。

    今天的羌族自称“尔玛”，意为“本地人”、“人民”，其聚居区正位于青藏高原东部边缘，这里山峦重重、地势陡峭，因而羌族也被称为“云朵中的民族”。

    羌族现有人口3o余万人，正是古代羌支中保留羌族族称，以及部分传统文化的一支。部分羌族至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵，多种信仰的灵物崇拜。

    近2oo公里的路程，这个时候还没有通高公路。沿途走在夹江两岸，翻山越岭。虽然是国道，可路况也是够呛！

    庆幸的是这个时候私家出行的车并不多，虽然仍是春节期间，却并没有造成拥堵的现象。

    一行人的兴奋劲儿早就过了，除了坐在副驾驶的齐默和开车的师傅，有一搭没一搭地聊着，其他的人都昏昏欲睡。

    下午四点的时候，一行人经过7个多小时才赶到茂县县城，这个时候的胖子，早已经在茂县县城的出入口等着了。

    这一次胖子出行，开的是一辆显得有些破旧的87版桑塔纳，看来这胖子深谙财不外露的道理。

    胖子的身边站着的一个彪形大汉，看起来是胖子的司机兼保镖的角色。

    这大汉一脸刚毅的模样，这个时候正站在胖子侧后方一个身量的位置，看起来很是老实本分的样子。

    齐默不经意地看了这大汉两眼，五官端正的面庞上，似乎还有些刻意掩藏起来的笑意。

    好几天不见胖子，齐默也十分高兴，简单地介绍了常宽和姜梅梅之后，胖子也介绍了身旁的大汉，姓刘，名彪，大家都叫他彪子。

    两人也算是不打不相识了！据说，彪子是从军队某部的退役特种兵，刚刚退役就碰到了在c市已经起家的胖子。

    当时的胖子正得瑟着，结果两人就杠上了。最后的结果，当然是胖子以两片舌灿莲花的肥厚嘴唇，成功说服了孔武有力的彪子。

    就这样，彪子跟着胖子一直干到现在，也差不多有三年时间了，算是胖子最信任的人。每一次外出淘货，胖子总会带着彪子一起。

    简单寒喧之后，胖子带大家去了当时县城最好的一家酒楼。

    胖子已经订好了席面，准备以最热情的招待，为大家接风洗尘。

    酒席上，生性活泛的常宽，和天生就好交朋友的胖子，很快就聊开了。看来这两人的脾性还真是对路！

    吃过了晚饭，胖子送大家到早已预订好的酒店。

    齐默和常宽一个房间，郗钰和姜梅梅一个房间，而姬怜儿和谛听，当然是赖在郗钰的房间里玩耍。

    安顿好了一切，胖子才单独来到了齐默的房间，把这一次的情况，给齐默做起了详细的介绍。

    原来，这一次胖子到这一带来淘货，碰巧遇到了当地一位羌族老阿妈，手中有古时候传下来的成套玉琮。

    玉琮，古人谓之“六瑞”，后世又称“网头”，是我国古代祭祀天地的重要礼器之一，也被列为古代“六器”之。

    玉琮与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥共六种礼器，成为我国古代祭祀天地的“六器”。周礼“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，这就是玉璧祭天，玉琮祭地的礼制。

    虽然关于玉琮的具体功能，还有使用方法都有待考证，学术界也众说不一，至今也无定论，但种种现象说明，玉琮和原始宗教以及祭祀礼仪密切相关。

    因为琮是一种内圆外方的筒形玉器，普遍的说法是，琮外方象征地，内圆象征天，中孔穿的柱子为天地柱，象征天地之间的贯穿。

    玉琮是原始部落领和古代巫师，为了连接天地、沟通人神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。

    玉琮的主人必属部族酋长、大祭司、巫师之类的上层人物。正因为如此，玉琮也成为了上古时权势和财富的象征，也是墓葬中部落酋长身份的证据。

    最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约51oo年前。

    新石器中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化化的玉琮最达，出土与传世的数量最多。

    浙江杭州反山遗址出土的神兽纹玉琮，是迄今为止现的最大玉琮，也是制作最精、纹饰最美的史前玉琮，因而也有“玉琮王”之称。

    玉琮一直到商周还常见，其用途也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。在战国两汉以后，玉琮渐渐少见诸于世。

    “胖子，你看到的那一套玉琮属什么玉材？色泽又是什么样子的？”

    听完胖子的介绍，齐默一边思衬着头脑中关于玉琮的知识，一边向胖子问道。

    只见胖子拿出了一张彩色照片，照片里有一个打开着的，看起来却并非原配的盒子。盒子里正有六枚玉琮，井然有序地摆放在里面。

    看来，这几天胖子的工作做得十分细致。

    胖子把照片递给了齐默，又一脸认真地向齐默补充说道：

    “我大致测量过了，这六只玉琮，最大一枚通高约5厘米，宽约8厘米，孔径约6.1厘米！”

    “如果只看款型，应该是商周时期的素面矮体玉琮！”

    根据照片进行分析，齐默淡然说出了自己的初步判断。8