陈健走到书商旁，看了看地上散落的书籍，都是线装本，有几本，还有些乱七八糟的书。??

    “有《自然》、《算数》什么的吗？”

    书商扶了扶眼镜，看了眼陈健，问道：“学宫出的那种小册子？你运气不错，还真有。”

    说完后立在那里，伸出手来，示意要钱。

    看着陈健一脸茫然的模样，书商摇头道：“书是用来看的，看完了除了糊天棚和擦屁股还有什么用呢？一本书大半的钱都在里面的字上，你不给我钱，我如何能把书给你？若是别的书也就罢了，学宫出的小册子，那是决然不可能的。”

    “买得起书的，总不差这几个钱，你这么不相信人怎么做生意呢？”

    “你若是跟我签了契约，拿给你看你一定买，我当然会拿给你看。可你只是嘴上说说，我和你又不熟悉，怎么能够相信你呢？”

    无奈的陈健摸出了钱，拍着大腿叹息道：“世风日下、人心不古、道德沦丧，一点人情味儿都没有，全都是钢铁青铜的机器！完了！全完了！”

    张玄和书商跟看傻子一样看着陈健，不知道他这个感慨从何而出。

    看到因为济贫法沦为妓女的贫民时，陈健没说药丸；看到贫富差距极大、便宜老爹收受回扣的时候，也没说药丸；可看到这一幕的时候，他是真后悔了，一种药丸的绝望情绪弥漫心间。

    就这道德水平，只怕一旦迷雾被打开，妥妥被宗教占据基层；只怕自己走出迷雾看到大明的时候，会被人唾一脸狗屎：服章之美谓之华、礼仪之大谓之夏，你特么自己照照镜子，看看你们占了哪一条？一群蛮夷居然敢妄称华夏？

    陈健想想，真到那一天唯一能反驳的也就是唾面自干任凭对方一顿狂喷，只能复读机一样反驳这边才是真正的三代之治——最起码我们是禅让制。

    可能是陈健的神态太过畸变，书商笑道：“不要这么说嘛，世上的事没有无缘无故的，一定是有原因的。别的书我都能信得过，唯独学宫的小册子，很多人翻看之后就走了，又不买。原本有同行做的不错，他在旁边放了个洗手盆，示意净手之后可以翻阅，然而他这边倒是可以翻阅了，卖的书也多了，我们卖的自然就少了。于是剩余的几家琢磨了一下，仔细算了算列出了数表，然后大家定了个规矩，谁也不准放水盆，要不然大家都没得赚。既然都签了名了，大家也都遵守着，我们也是没办法……”

    边说着，边收了钱从里面翻出了新出的几本小册子。

    一本《算数》，一本《自然》，一本《农学》，还有一本《人》。

    翻看算数，第一篇仔细一看，很多符号变了，但是数学的本质没变，从字里行间里大概捋了一遍。

    “《球体积的第四种算法》，类别：认识世界。”

    “已知的三种算法：将球放入水中，出水多少则为球的体积；用蜂蜡或是锡锭做球，称重，反推出公式；幂势既同则积不容异，以边长为圆直径高为直径的方体减去锥体。”

    “已知定理：平方和公式。

    “感谢先贤所做的一切。”

    “若将半球无限切片，假设厚度极薄，那么则可将切得片看为圆柱。则半球可看为无数个圆柱片相加。”

    “则假设从半球截面相切，每片高度相等，所切片数为元数。”

    “任意元数的切片的半径为……”

    “元数相加，由平方和公式，可推出……”

    “则若元数无限大，则无限大分之一可看为零。”

    “由此可知半球体积为三分之二圆周率相乘半径之立方，合二为一，可知球体积为三分之四圆周率相乘半径之立方。”

    里面有很多陈健看不懂的符号，也有很多他前世留下的符号和数字，这东西放在哪里都是一样的，一看就能看明白到底是什么意思。

    向后翻看了几页，已经有些晦涩的、他看不太明白的东西了，但是每一条都是根据之前已有的定理推论出来的。

    陈健估计再有五十年，恐怕就凭自己这点半吊子水平的水准，纵然能够考进好的太学学宫之类，可是想要在这种小册子上留名怕是很难了。

    翻开剩下三本，自己还算能够看懂，但马上就要看不太懂了。

    《自然》里的第一篇是利用已知的地球公转周期和荧惑星公转周期，靠687天的荧惑星周期观察，推断出荧惑星围绕太阳的公转不是正统的圆，而是偏心率大约是十分之一的椭圆，而且太阳应该是在这个偏心率十分之一的椭圆的两个焦点中的任意一个。

    不但不是圆，而且运行的度也不是匀的，角度不同但是积度相同。这篇文章上面的类别也是认识世界，作者无法解释为什么会出现这种情况，并且给出了七种可能的推断，但是都不太合理。

    《农学》里的第一篇是利用很久前小麦育种的办法，用黄花碱培育了葫芦，然后再也四倍体和正常葫芦杂交，得出了无籽葫芦，这算是改变世界。

    顺带着提出了一个理论：葫芦本身不是种子，而葫芦内部的种子才是种子，葫芦籽的壳也是籽的一部分。并且根据阴阳基础的杂交学说，猜测利用黄花碱让植物变得粗大，那是原本的阴阳加倍，再与不曾加倍的杂交，阴阳不调和，所以难以结出种子。并借助马和驴子杂交的骡子难以产生后代的现象开始，推测出骡子就是阴阳不调的产物。

    剩下一本《人》，里面基本都是些各种哲学、道德之类的事，看起来有点幼稚但是放在这个时代还算有道理，唯独有两篇极为特别。

    “……由此，我们可以看出，如今道德沦丧、唯利是图的根本原因，是因为姬夏说的人为天地之，这是错误的。”

    “想要摆脱如今这种情况，只能让人遵守天地间的道理，克制内心的**，出台一系列的法规，让每一个行业、每个身份的人都有自己应有的准则。富贵的应该如何做、做工的应该如何做……从衣食住行开始，如何吃饭、如何睡觉、如何说话、如何行礼……都严格地规定，让人们有法规可以依照。那么百年之后，世界就会安定下来……”

    第二篇比第一篇更为特别，甚至，可以说，反人类。

    “……由此，我们可以看出，罪犯绝大多数都是穷人，而富人只有少部分。可见偷窃、劫掠、欺骗这样的犯罪是可以传递给下一代的，就像是配种一样。”

    “此外，我们也注意到，弱智、残疾这些活在世界上就是受苦，并且会让我们的钱用在毫无意义的地方，而这些都是可以传给下一代的。”

    “所以，我认为应该完善婴儿检查制度，凡是弱智的、残疾的婴儿，应在出生后溺死。所有残疾的弱智的成年人，如果愿意死可以送他们一颗铅弹，如果不愿意死，我认为男性应该阉割，女性一旦怀孕必须打胎。”

    “另外，输血虽然证明了血统不神圣，但是并不能证明人的脑袋、习惯不能传给下一代。育种学已经证明了这一点，无需我再证明。”

    “那么，为了族群的兴旺，应该是官员只能和官员结婚、太学里的只能和太学里的结婚，并且一夫一妻是不正确的，富人应该多和穷的女人生孩子，这样生下来的孩子才能传承富人的低犯罪率；穷的男性不应该拥有生育的权利，因为穷人的犯罪人数比富人更多……”

    当然，除了这两篇特别的，里面绝大多数还是正常的、进步的、有益的。

    看到这陈健基本就放心了，原来不是说少了某种学说，人的一切美与德都会消失，社会自然会演化出一种适宜的道德来适应这个族群——在宗教出现之前，大抵人们也不是野兽，所以里面的善恶观只是时代的反应并且继承于时代而已，不是说这种东西没有那么人就会和野兽一样；同样，有了这东西，也不会让人都变成道德楷模从而建立地上天国。

    道德也有，只是没有成体系，但却成为一种理所当然的东西，就像是饿了要吃饭一样，不需要写在书上：饿了，要吃饭。

    里面剩余最多的，也就是封建残留们用他们的君子之德，控诉如今这种唯利是图、资本剥削的邪恶，试图恢复到旧时代的田园牧歌生活，并且痛斥这些资产者：将一切社会混乱、革命、暴乱的根源——将一无所有只剩余力气的人带来的世间，这东西很可能把咱们都埋葬啊，还是我们时代好啊，转了一圈又一圈最起码不可能天翻地覆。

    将这些书本大致看完，陈健也长松一口气，虽然还没有走遍整个华夏，但是大体上是什么模样心中已经有了一个差不多的了解，基本上还是大有可为的。

    看起来极为黑暗，但是最黑暗的日子还没有到来呢，这才哪到哪，最起码还有一点人性呢。就如今这个时代，哪个族群先做到让童工拥有四年的平均寿命，才有资格屹立于世界之巅。

    胡思乱想的时候，身后传来一个有些娇弱的声音。

    “请问，买花吗？”

    淡淡的、仿佛温暖草原上春风般的声音让陈健浑身一抖，心中仿佛被一千斤火药毫不留情地引爆一样，轰的他眼前一片漆黑。

    这声音……竟是如此耳熟。8