慧寂上了前方的莲台盘膝坐下，随后问下方众人：“你们学佛，都学的什么？”

    两三百人，不知道怎么回答，一时间都在等着别人回答。

    素问见众人如此，刚想开口，就听糖豆在那“嗷呜”的吼了一嗓子。

    慧寂笑道：“它学的嗷呜，你们学得什么？我都不知道你们学了什么，我讲什么？”

    净心寺弟子知道上面的是大德，这么问必然有用意，便回答：“《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《维摩诘经》都学了。”

    也有善心回答：“《金刚经》”

    或者说：“《维摩诘经》”的。

    吾真寺众人见其他人回答，也有人说道：“《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》……”

    慧寂等下面的人说完，见没人说话，又问道：“有人学出什么成就了？”

    众人再次不知道怎么回答，这个成就是指什么？成为法师算成就？还是夜晚视如白昼算成就？是修成神通算成就，还是其他什么？

    慧寂道：“看，你们学了这么久的佛，什么都没学出来，那还在学什么呢？”

    这话说的有些重，下面不少人都心中不满。

    净心寺僧人就暗想：“住持都修出神通来了，寺中有这么多鸟兽来听讲，这还不算成就么？”

    而吾真寺僧人也是不满：“你是大德确实了不起，可这么说话就有些过分了吧？虽然我们修为比不上你，但我们是在一步一步进步着。”

    而那些善信虽然不知道如何回答慧寂的话，心中却也有些不满的情绪。

    不少人都把目光看向素问。

    平日讲法，如果不是素问讲的话，他很会出现。

    现在他在场中，其他人倒想看看上面那位这么说话，他有没有什么反应。

    素问倒是一点也不为所动，双眼轻轻合上，不知道是打盹还是在闭目养神，或者是在听讲。

    慧寂道：“看来确实没人学出东西来。”

    “法师，我禅定的时候能看到一片光亮，时常还能看到一个有规律的透明通道，不知道这是什么？”

    有个善信张口说道。这是个修行进度比较快的善信，也是个有机缘的善信，素问几次讲法他都恰逢其会，因此进入禅定状态也是最早的一些人。

    他的意思也很明显，你不是说我们什么都没学出来么？那你说我这是什么？

    “什么也不是。”慧寂摇头道。

    那人脸色变的不怎么好看，不过很快就恢复过来，不发一言直接坐下。

    此人说完，其他人更不轻易说话了。

    倒是吾真寺有人问到：“大师，请问你所说的成就是什么？”

    “心中空无一物，便是成就。”慧寂直言道。

    这下下面的人都不说话了。

    心中空无一物，那不是一般人能做到的。

    不过慧寂一开始的话太拉仇恨了，许多人心中还是不服气。有人当即问道：“法师你成就了么？”

    慧寂反问：“坐在这里的是谁？”

    “是你！”

    “是和尚！”

    “是大师！”

    众人纷纷说道。

    这个时候素问突然睁开眼道：“是我！”

    “我在这里，你在哪？”慧寂看向素问道。

    “没有我！”素问又道。

    两人一问一答，周围的人都是一头的雾水。

    方才在山上的时候，吾真寺众人就听到素问说那只狼“是我”，此时又听素问回答坐在那里的是“我”，又说“没有我”。

    吾真寺除了玄彻似乎把握到一点东西，静觉静永也感觉摸到一些脉络，可其他人则是完全不知道两人在说什么了。

    反倒净心寺众人，大多都是若有所思，许多善信也有所得。

    就连吾真寺前来学习的几个弟子，也都从两人对话中领悟到一些东西。

    素问与慧寂对答几句话后，又低垂眼帘，一副闭目养神的模样。

    慧寂也看向众人：“你们学《金刚经》《心经》《楞严经》《阿弥陀佛经》《无量寿经》是谁说的？佛说的么？还是魔说的？”

    “自然是佛说的。”

    众人皆说道。

    “是魔说的！”人群中突然有两个不一样的声音。

    众人看过去，竟然是行圆和行神这两个行字辈中成就法师的弟子。

    “你们学魔说的，又怎么会有成就？”

    “大师说的是，多谢大师指点。”两人都俯身应道。

    见两人这么说，其他人都冥思苦想，这话里面到底是什么意思。

    片刻，方才有弟子俯身道：“谢大师指点，弟子明白了。”仍然是净心寺的弟子。

    稀稀落落的几个人明白后，竟然有一个外寺的弟子也明白过来，正是吾真寺的克明。

    克明俯身感谢后，对其他人道：“佛什么也没说。”

    有了他的这句话，明白过来的人就更多了。

    玄彻也松开了紧皱的眉头，面带微笑，转头对克明点了点头。

    最后大概有5分之1的人明白过来，其他人只得将这些话都记住，准备回去再继续参详。

    因为慧寂已经继续讲了。

    接下来却是讲的如何出三种生：想生、相生、流住生。

    想生：指主观思惟，意谓能思之心的散乱。

    相生：相，指所缘之境的散乱。

    流注生：意谓微细之烦恼尘垢不断生起。

    对此三种生，若能远离、否定，乃至能直视而伏断之，则能证得诸佛实性，即大圆镜智是。

    听到慧寂讲了这三种生，众人也明白过来慧寂为什么开始会问那些问题，说那些话。

    当人们想着自己达到什么程度，什么境的时候，就已经在心上附了尘垢，入了歧途，入了三种生。

    而慧寂在讲这些的时候，也不再打机锋，而是深入浅出的讲解，让众人都听的明白，都领悟了许多，立刻将原本对他的不满情绪扔掉，换上的则是尊敬之心。

    这一次讲法讲了足足两个小时，慧寂方才停下。

    众人都俯身心悦诚服道：“多谢大师教导我等！”

    在慧寂起身的时候，玄彻起身道：“老僧困于牢笼内数十年，怕是此生难以再进一步，心中惶恐，还请大师教我。”

    慧寂看了看他，然后对下面道：“谁去拿个绳子来。”

    立刻就有弟子出去找了个麻绳，玄彻让人一头系在玄彻腰间，一头系在静安腰间。

    “现在，你出去吧。”慧寂对玄彻道：“你出去了就能成了。”

    又对静觉道：“你就留在这里。”

    玄彻道：“绳索捆在腰上，如何能够出去？”

    慧寂大笑：“绳索解开就是了。”

    玄彻顿时明悟。

    然而在明悟之后，面上却现犹豫神色，双手把在绳子上，却怎么也不能去解开。

    慧寂见他这样，也不再理会，直接出了讲法堂。

    众人也纷纷离开，不时互相交流着方才听讲的心得，或者询问方才没明白的地方。

    只有玄彻仍然站在那里，双手放在绳子上，下不定决心。8)