韩娱之另类大明星:第二卷 蛰伏与崛起 第二百五十五章 孤男寡女
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老子:「道德经」:第三十四章
大道泛兮,其可左右。? ?
万物恃之以生而不辞,功成而不有。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
万物归焉而不为主,可名为大。
以其终不自为大,故能成其大。
老子:「道德经」:第三十五章
执大象,天下往。
往而不害,安平泰。
乐与饵,过客止。
道之出口,淡乎其无味,
视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
老子:「道德经」:第三十六章
将欲歙之,必故张之﹔将欲弱之,必故强之﹔
将欲废之,必故兴之﹔将欲取之,必故与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
老子:「道德经」:第三十七章
道常无为而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。
化而欲作,吾将镇之以无名之朴。
无名之朴,夫亦将不欲。
不欲以静,天下将自定。
老子:「道德经」:第三十八章
上德不德,是以有德﹔
下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为﹔
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为﹔
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,
则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,
失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之。
前识者,道之华,而愚之始。
是以大丈夫处其厚,不居其薄﹔
处其实,不居其华。故去彼取此。
老子:「道德经」:第三十九章
昔之得一者:
天得一以清﹔
地得一以宁﹔
神得一以灵﹔
谷得一以生﹔
侯王得一以为天下贞。
其致之也,谓天无以清,将恐裂﹔
地无以宁,将恐废﹔
神无以灵,将恐歇﹔
谷无以盈,将恐竭﹔
万物无以生,将恐灭﹔
侯王无以贞,将恐蹶。
故贵以贱为本,高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
老子:「道德經」:第四十章
反者道之动﹔弱者道之用。
天下万物生于有,有生于无。
老子:「道德经」:第四十一章
上士闻道,勤而行之﹔中士闻道,若存若亡﹔
下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之:
明道若昧﹔
进道若退﹔
夷道若颣﹔
上德若谷﹔
广德若不足﹔
建德若偷﹔
质真若渝﹔
大白若辱﹔
大方无隅﹔
大器晚成﹔
大音希声﹔
大象无形﹔
道隐无名。
夫唯道,善贷且成。
老子:「道德经」:第四十二章
道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
故物或损之而益,或益之而损。
人之所教,我亦教之。
强梁者不得其死,吾将以为教父。
老子:「道德经」:第四十三章
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
无有入无间,吾是以知无为之有益。
不言之教,无为之益,天下希及之。
老子:「道德经」:第四十四章
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。
老子:「道德经」:第四十五章
大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
老子:「道德经」:第四十六章
天下有道,却走马以粪。
天下无道,戎马生于郊。
祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。
老子:「道德经」:第四十七章
不出户,知天下﹔不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
老子:「道德经」:第四十八章
为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
老子:「道德经」:第四十九章
圣人常无心,以百姓心为心。
善者,吾善之﹔不善者,吾亦善之﹔德善。
信者,吾信之﹔不信者,吾亦信之﹔德信。
圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,
百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
老子:「道德经」:第五十章
出生入死。
生之徒,十有三﹔
死之徒,十有三﹔
人之生,动之于死地,亦十有三。
夫何故。
以其生之厚。
盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵﹔
兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。
夫何故。以其无死地。
老子:「道德经」:第五十一章
道生之,德畜之,物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之﹔
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
生而不有,为而不恃,
长而不宰。是谓玄德。
老子:「道德经」:第五十二章
天下有始,以为天下母。
既得其母,以知其子,
复守其母,没身不殆。
塞其兑,闭其门,终身不勤。
开其兑,济其事,终身不救。
见小曰明,守柔曰强。
用其光,复归其明,无遗身殃﹔是为袭常。
老子:「道德经」:第五十三章
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。
大道甚夷,而人好径。
朝甚除,田甚芜,仓甚虚﹔
服文采,带利剑,厌饮食,
财货有余﹔是为盗夸。
非道也哉。
老子:「道德经」:第五十四章
善建者不拔,
善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。
修之于身,其德乃真﹔
修之于家,其德乃余﹔
修之于乡,其德乃长﹔
修之于邦,其德乃丰﹔
修之于天下,其德乃普。
故以身观身,
以家观家,以乡观乡,
以邦观邦,以天下观天下。
吾何以知天下然哉。以此。
老子:「道德经」:第五十五章
含「德」之厚,比于赤子。
毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而峻作,精之至也。
终日号而不嗄,和之至也。
知和曰「常」,
知常曰「明」。
益生曰祥。心使气曰强。
物壮则老,谓之不道,不道早已。
老子:「道德经」:第五十六章
知者不言,言者不知。
挫其锐,解其纷。
和其光,同其尘,是谓「玄同」。
故不可得而亲,不可得而疏﹔
不可得而利,不可得而害﹔
不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
老子:「道德经」:第五十七章
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
吾何以知其然哉。以此:
天下多忌讳,而民弥贫﹔
人多利器,国家滋昏﹔
人多伎巧,奇物滋起﹔
法令滋彰,盗贼多有。
故圣人云:
「我无为,而民自化﹔
我好静,而民自正﹔
我无事,而民自富﹔
我无欲,而民自朴。」
老子:「道德经」:第六十一章
大邦者下流,天下之交,天下之牝。
老子:「道德经」:第六十四章
其安易持,其未兆易谋。
其脆易泮,其微易散。
为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末﹔
九层之台,起于累土﹔
千里之行,始于足下。
民之从事,常于几成而败之。
慎终如始,则无败事。
老子:「道德經」:第六十五章
古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多。
故以智治国,国之贼﹔
不以智治国,国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式,是谓「玄德」。
「玄德」深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
老子:「道德经」:第六十六章
江海之所以能为百谷王者,
以其善下之,故能为百谷王。
是以圣人欲上民,必以言下之﹔
欲先民,必以身后之。
是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争,故天下莫能与之争。
老子:「道德经」:第六十七章
天下皆谓我道大,似不肖。
夫唯大,故似不肖。
若肖,久矣其细也夫。
我有三宝,持而保之。
一曰慈,
二曰俭,
三曰不敢为天下先。
慈故能勇﹔俭故能广﹔
不敢为天下先,故能成器长。
善战者,不怒﹔
善胜敌者,不与﹔
善用人者,为之下。
是谓不争之德,
是谓用人之力,
是谓配天古之极。
老子:「道德经」:第六十九章
用兵有言:
「吾不敢为主,而为客﹔
不敢进寸,而退尺。」
是谓行无行﹔攘无臂﹔
扔无敌﹔执无兵。
祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若,哀者胜矣。
老子:「道德经」:第七十章
吾言甚易知,甚易行。
天下莫能知,莫能行。
言有宗,事有君。
夫唯无知,是以不我知。
知我者希,则我者贵。
是以圣人被褐而怀玉。
老子:「道德经」:第七十一章
知不知,尚矣﹔不知知,病也。
圣人不病,以其病病。
夫唯病病,是以不病。
老子:「道德经」:第七十二章
民不畏威,则大威至。
无狎其所居,无厌其所生。
夫唯不厌,是以不厌。
是以圣人自知不自见﹔
自爱不自贵。
故去彼取此。(未完待续。)8