第四百一十九章前景正好

    因为有立场，所以有对立，所以有矛盾。

    因为有矛盾，所以要解决，因为要解决，手段就不一样了。

    这是一个正常的逻辑，但是手段的使用却是另外一回事情了。

    任何一个在战乱时名扬天下的大将，放在和平时代都是刽子手般的杀入大魔王，所以在思考一些事情的事情，主观情绪会影响判断，无法加入时代背景以及现状的考虑。

    但是有些对错，还是在人心当中的。

    华夏文脉继承者陈寅恪先生修史无数，可谓是当代贡献最大的史学家，但是唯独不休近代史，因为他是近代史的经历者，他的家族就是近代史，所以他也无法跳出这个主观的角度，以客观立场去撰写这段历史。

    陈寅恪的爷爷叫陈宝箴，曾任湖南巡抚，戊戌变法时期光绪皇帝推广的新政措施，颁布下来之后，却很少有人去实施，只有湖南巡抚陈宝箴认真贯彻执行光绪的新政措施，最后百日维新失败，光绪二十四年戊戌政变爆发，百日维新宣告失败，陈宝箴以“滥保匪人”被罢黜。光绪二十六年去世。

    陈寅恪先生的父亲是陈散原，又叫陈三立，老先生一生没有做官，但是是一个大诗人，晚晴著名的诗人之一。

    1937年陈三立老先生年纪衰老，身体多病的时候，卢沟桥时间爆发，北平沦陷，老年生身体不适被困北平城，倭军欲招致陈三立，陈三立为表明立场绝食五日，不食周粟。不幸忧愤而死，享年85岁。

    对于近代史，陈寅恪那是杀父之仇，灭国只恨，亡国之耻，在这种情绪下，他无法控制自己的情感，所以他不写近代史。

    对于那十年风波，王耀不是亲身经历者，但是他身边的先生们全部都是受害者，即便他们从未对那段历史有过任何评论，但是在他们身上，王耀看到了一些东西。

    华夏自古就有殉道精神.

    以身殉道，犹谓以身从道，践仁行义，以至践形。

    上古舜帝时期有一位贤臣名为无泽，才高八斗有治世之能，但是却一心追求自己心中的大道，舜帝知道他的才能想要把帝位传授给他，他却觉得受到了侮辱，松身跳冷渊而亡。

    商朝开国之祖商汤晚年也想要将皇位禅让给一个叫做督光的能人，这人只是说了句‘另请高明’便抱石投江。

    楚国晚年腐朽，屈原悲从心起投江殉国。

    陆秀夫负少帝投海，文天祥绝食以身殉国。

    不管是殉道，还是殉国，这都是一种为理想而生，为理想而死的伟大坚持，同时也是一种大智慧者对于后世的警钟，因为他们知道自己无力改变现状，只能用生命来敲响警示之钟。

    这种以身殉道，为天下，为理想而殉道行为，似乎是流传在华夏民族血液中的传承，这个民族的伟大就在于，永远都不会缺少有脊梁的人来敲响警钟。

    王国维先生为华夏传统文化敲响了第一声警钟，惊醒了民国后的那些大师们，但是依旧无法阻挡历史的车轮滚滚碾过，而老舍先生的投江，则是为华夏传统文化敲响了最后的丧钟。

    自此之后，华夏文明或许就彻底暗淡了，尽管不会断，但是重回主流以是遥遥无期。

    这种是只有同类人能懂的悲鸣。

    颐和园的昆明湖和太平湖，对于王耀来说，意义太重了。

    所以当吴祖光先生说出那句话的时候，他真的又有些失控。

    吴祖光先生仿佛自言自语的说了很多话，都是关于老舍先生的，比如在他劳动那三年，家里的东西都被变卖，其中有一副当初齐白石先生赠与他的画，老舍先生看到后帮他赎回，并且等他回来后送还给他。

    在那个敏感时期，能做到这些可见老舍先生与吴祖光先生的情谊。

    尽管后期因为立场问题两人分别划分了，但是并不影响这份感情。

    “我已经老的快说不了话了，你还能让我做什么？”回去的路上，吴祖光先生问道。

    王耀回过神，笑道“先生只是常年忧心病重，您能做的事情还很多，咱们的戏曲和戏剧还没有发扬光大。”

    吴祖光先生轻笑了一声“很多年前我与曹禺便说过，在未来的新时代，没有戏曲，要沉积很多年之后。”

    “话虽如此，但是您真的了解新时代吗？”王耀笑了笑“西洋乐和戏剧当年是怎么进入国内的，咱们就有可能怎么进入国外。”

    吴祖光先生的头微微抬起，有些诧异“国家已经强盛到这种地步了？”

    “新时代的好处就是，有很多事情，不必通过国家。”王耀说道。

    吴祖光先生恍惚了一下，喃喃道“这就是新时代？”

    “不是国际主义，但是却有国际主义的权利。”王耀笑了笑“地球村概念正在面前实行，如果不先把民族的文化立住，那么以后会吃很大的亏来重新树立。”

    吴祖光先生沉默不语。

    “趁着先生还在，趁着我还在。”王耀轻声说道。

    “四书五经能背几部？”吴祖光先生突然问道。

    “不敢自吹，先生尽管提问。”王耀微微扬起嘴角。

    吴祖光先生微微抬头看着渐渐落下的夕阳，不知道为什么，竟然显得有些朝气。

    晚上是在马先生定的一家餐馆吃的饭，王世襄，启功，吴祖光三位老先生齐聚，可谓是华夏文艺界的三大山脉齐聚，马先生以及赵老根他们都是作陪，甚至于梅先生都是小辈陪客。

    三位老先生今天格外高兴，到了他们这个年纪，老友重逢是最大的快乐事，这顿饭吃了四个多小时，几位先生针对王耀聊了很多，似乎在考察。

    虽然有些问题王耀也觉得有些棘手，但是还好是回答上来了。

    席间还来了一位客人，就是当初王耀说要去拜访的《红楼梦》林黛玉扮演者陈晓旭，郑西西在京城的公司跟她已经达成了战略合作。

    而且她跟吴祖光先生是旧相识，当年拍摄《红楼梦》时吴祖光先生指导过她，算是恩师情分，这次王耀请他出山，她自然也会关注一下。

    陈晓旭的广告公司世邦文化公司现在可以算得上是国内最大的几家广告公司之一了，今年的营业额再创新高，总流水超过了两个亿。

    两个亿的流水对于目前龙国广告企业来说，是一个巨大的成绩，可见这位柔柔弱弱的‘林黛玉’在商界是有多么大的天赋和手腕。

    一个已经成型的公司在一个产业中占有绝对的主动权，王耀这次的要做的事情不是要重新创建一个公司，而是把一些公司整合成一个联合性的大企业。

    这顿饭过后，由世邦文化，老根传媒，还有郑西西的光复集团，以及马先生的观复公司达成了联合性战略联盟，以光复集团为中心展开接下来的从，传媒，饮食，旅游，慈善，戏曲，文化等多方面的发展活动。

    针对方向除了国内，重心放在了亚洲其他国家，比如东瀛和高丽，以及海外的西方国家。

    虽然这个发展方向陈晓旭等人都有些担忧，不过王耀这个好莱坞六亿导演的名声在外，也让他们有些信心了。

    与外国合作，最大的问题就是对国外文化的不了解，以及沟通上的问题，这才是巨大的问题，一个企业生产的产品，核心竞争力就在于对消费者心理的把控。

    尤其是文化产业，就好比用明珠话唱二人转在东北，一定会有些违和感，这不能说明明珠话不好，也不能说明二人转有问题，只是结合的方式以及地点选的不对。

    用明珠话在明珠唱二人转也是很有市场的。

    王耀之前就做好了计划，这次拜访吴祖光先生后又增添了一些，比如他要将吴祖光先生和新凤霞的爱情拍摄成电视剧，然后再拍摄一个民国时期大师们的爱情故事。

    比如张兆和和沈从文，张伯驹与潘素，胡适与将江东秀等等。

    趁着这些民国大师还未被世人彻底遗忘，仿照当年徐志摩意外走红的模式，把他们再次拉道大众的视线中，同时一‘爱情和婚姻’为题材，宣传一下关于教育的问题。

    最重要的是，这些民国的大师们，都与戏曲有着密不可分的关系，王耀准备精心改变一些名曲放在电视剧中，应该能吸引很多年轻人的眼光。

    毕竟现在的‘现代武训’活动，也再次拉动了戏曲热，吴天来派下去的调查员，这次的汇报结果让王耀很满意。

    80后对于戏曲的概念又增强了，不再是童年那种红白喜事的记忆了，而且剧场观众80后明显增多。

    70后对于戏曲的兴趣也再次起来了，只不过这些人因为工作原因去看戏的机会比较少，消费能力不如80后。

    60后的观众基数本身就庞大，之前因为戏曲的落寞导致他们也遗忘了这项消遣，不过他们也不是剧场的消费主力，但是关于请戏班子唱红白喜事似乎在二三线城市又活跃了起来。

    50后的老人们毫无疑问是剧场的主要消费群体之一，几乎跟80后占据了百分之七十的份额。

    剩下的就是还在上小学的90后门，他们百分之九十都知道‘武训传’，因为《武训传》现在是中小学生必看的节目，但是对于戏曲喜爱度不足百分之二十，大多数还是在迷恋最近从高丽过来的偶像组合，以及之前香江的一些偶像明星。

    从大数据来看，戏曲市场现在跟主流的音乐影视市场还是没法比，但是已经有了活力，至少天来集团今年的剧场有多开了五十家，还有一些草台班子复兴了，不过基本上有能力都都被收购了。

    总之发展速度比王耀想象的要顺利。

    王耀知道想要用戏曲这种传统艺术来对抗新鲜的西方现代艺术肯定是很困难，但是只要这个市场不死，那么就是他最大的欣慰了。

    因为只有市场活下来，这项技艺才算是真正的传承下来。

    只在领导干部以及国庆典礼上看到的戏曲，不能叫做传承发展。

    只有真的回归到民间大众的戏曲，才是真正的发展传承。。

    a