第四百五十阁

    书，对于读书人的意义，相当于生命。

    如贪财爱钱，贪色好淫，贪功冒进一般。

    读书人贪书，因为书是承载着他们第二次生命的全部。

    而一个民族的传承和历史，都是通过文字整理成书籍，来一代代薪火相传，让后人能够在书中寻找的前任的经验与忠告。

    而华夏文明几千年没有断绝，全赖有着一代一代的著书之人和藏书之人，他们守候这一些民族的未来和希望。

    欲灭其国，先灭其史。

    历史虚无论的人们一直相信历史是由胜利者书写的，这句话不可否认，但是不代表全部。

    史学家司马迁流传下来的《史记》至今都是中外学者最为敬仰的作品，不单单是这本书承载着沉重的历史，更为重要的是司马迁为铸书而牺牲的大无畏精神。

    这本书不但是历史，更是公道和正义的象征。

    人类文明没有往黑暗丛林法则发展，而是正在慢慢变得更加人性化，就是因为有一代代司马迁这样‘粉身碎骨浑不怕’的铸书人的存在。

    而藏书人则是继承保护了这些先贤著作的守护者，他们对于书的敬重精神是同样值得尊重的。

    而有藏书之人，便有焚书之人。

    焚书之举不是从秦始皇焚书坑儒开始的。

    东周时期，诸侯割据，东周灭亡，群雄诸侯将东周王室典籍尽数烧毁。

    汉书艺文志‘及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍’

    诸侯担心王室典籍中有关于他们这段犯上作乱的记载，对自己的统治不利，搜易全部烧毁。

    这也是孔子所说的礼乐崩塌之始。

    后来战国时期商鞅变法，也打量烧毁其他学派的著作，秦朝时期李斯还设下‘挟书律’，禁止百姓私自藏书，著书，烧毁天下诗，书，诸侯史记。

    不过没有烧毁医药卜巫这类的书籍。

    刘邦入咸阳市，和部下大量搜刮搬运财宝，而萧何却放弃财宝而搬运秦宫图书。

    而萧何这一举动，也是让大汉能够绵延百年盛世，在外族铁蹄下屹然不倒的重要原因之一。

    藏书是光明正大，而焚书则是为了掩饰事实。

    这两者都是历史的本身的样子。

    而读书人，除了治国平天下之外，读书更多是为了光明正大，所以这出新戏《藏书之家》一下子就让很多人有了共鸣。

    尤其是几位经历过近代‘焚书’经历的老先生们，看的格外认真。

    《藏书之家》的背景是现存天下第一个藏书阁‘天一阁’的范氏家族。

    天一阁是明代嘉靖年间兵部侍郎范钦建造的一座藏书阁，藏书七万余卷，可谓算是励志藏进天下书。

    天一阁的名字取自周易‘天一生水，地六成之’，藏书最怕的就是火灾，取名天一十分恰当。

    起初藏书是范钦的私好，他为官清贫，唯好藏书，但是随着藏书也来越多，范钦突然觉得自己的这种私人爱好已经成为了一种责任，一种能为后代子孙保存守护这些历史文本的责任。

    于是范钦离世之前将财产氛围凉拌，一半为毕生收藏的七万卷图书和天一阁，另一半则是其他房产家财，长子继承天一阁，并且承担起祖训‘代不分书，书不出阁’，规定藏书为所有子孙共有，非极其各方钥匙，不得开锁。祖辈藏书之命。

    在范氏家族，天一阁要比其他财产要重要的多。

    天一阁第一位进入的外姓人是明末清初五大家，著名思想家的黄宗羲，黄宗羲花了十数年时间阅遍天一阁七万卷藏书，奠定了他的学术基础，以及为天一阁编录做出贡献。

    大门两旁对联是钟鼎文：“天一遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难”。

    黄宗羲号南雷，他曾赏叹“读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣”。

    清廷乾隆时期，天一阁的名声达到了顶峰，乾隆皇帝为了编撰《四库全书》搜罗天下图书，天一阁便是主要的文献来源地，天一阁也成为了清廷藏书楼的模板。

    乾隆下旨为天一阁建造‘内廷四阁’后又增加‘南北七阁’。

    个人家族的命运逃不离国家的命运，天一阁也不例外，清末社会动荡，天一阁经历了惨痛的创伤，鸦片战争爆发后，英吉利攻陷宁波府后大肆掠夺藏书。

    后来天平天国时期，盗贼们从天一阁中盗取藏书出售，后部分书籍被范钦十世孙范邦绥倾家荡产尽力购回。

    民国时期，大盗薛继渭潜入天一阁，与楼外盗贼里应外合，将盗走的天一阁书籍运往明珠，在书店中出售，后被商务印书馆的张元济巨资赎回一部分，藏于东方图书馆涵芬楼，但在抗日战争中由于东方图书馆被炸而焚毁。

    这一事件使得天一阁藏书损失千部。

    此时天一阁的藏书从开始的七万卷，变成了一万五千多卷，损失不可估量。

    建国后，总理亲自下达保护天一阁命令，同时国内许多藏书人纷纷捐出曾经收购的天一阁藏书，离家数十年的藏书们才得以重归天一阁，再次丰富了天一阁的藏书。

    天一阁的流传不但是文物价值，更为重要的是精神价值。

    天一阁四百多年的风雨飘摇，兴衰过程像是一部属于华夏读书人传承的经历，在天一阁中发生的故事和那些守护藏书的身影，是华夏民族崇高的理想以及人文精神。

    他们不会向侵略者低头，不会畏惧战火的胁迫，也不会被鸡鸣狗盗所湮没，不会被狂风暴雨而摧毁。

    华夏文明中‘百无一用’‘手不缚鸡’的文弱书生们身躯里承载的是这个民族强大的精神内核，而这种精神，才是华夏文明原本的样子。

    也是激发这个名族不断奋勇向前的动力，为中华崛起而读书，为万世太平而读书，为往圣继绝学而读书的绵延不绝。

    这出新戏《藏书之家》通过范氏家族的历史来传达出一个对于华夏文化走向的反思与疑问。

    天一阁背后所蕴含的精神意蕴诠释透彻，并不是一件轻而易举的事情，既要把书的命运和人的命运血肉交融地缔结在一起，又要把天一阁表现为化象征。

    原本茅韦涛当初排戏的时候，重点也是在这三跪求书之上，不过她跟作者都是想运用‘跪步’‘蹉步’来表达男主当时对于藏书的守护和渴求。

    而郑晶晶一跪一起，每一次都用真实的大跪来取代了‘跪步’，这种表达更加突兀，甚至有些强烈，容易让观众跳戏。

    因为大跪是先小跳一下后双膝跪地，双膝砸在舞台上的声音十分响亮，很容易让观众产生同情心，也容易产生震撼感。

    如果能做到不让观众出戏，十分重要。

    郑晶晶在这里的人物情绪处理上，没有用师父茅韦涛教的那种方式，而是一种自己对范容求书时心态情绪的理解。

    这份理解，来自于王耀。

    郑晶晶在看到这个本子的时候，就觉得，范容跟王耀真的很像，才华横溢，少年英才，明明已经拥有可以脱离一些琐事的能力，但是却总在一些琐事上妥协和忍让。

    在国外为国争光，却被内部封杀，做慈善，保护传统文化，这一路虽然没有太大的困惑，但是未来并不乐观。

    王耀其实没必要做这些事情，或者说不用把所有的精力都放在这些上面，他完全可以去好好的当一个戏曲艺术家或者剧作家，或者导演，投资商，但是他偏偏选了一条费力不讨好，而且还会受尽委屈的路。

    她不知道王耀有没有范容一样，为了藏书而下跪，但是她知道，如果有一天王耀面临这个相似的选择，他一定毫不犹豫的下跪，而且跪的堂堂正正，铿锵有力。

    只因，问心无愧，此心光明。

    守书人，用双手传承了千年的斯文，用血脉撑起了民族的脊梁。

    他们可以孤标傲世、笑傲王侯，不为五斗米折腰；却也可以为了“乱世藏书，盛世奉典，大道不亡，书魂不灭”的信念三跪以求，书生之痴，感天撼地。

    宝籍拥万卷，高阁束经典，巍然一座天一阁，经历了风雨洗礼、坎坷浩劫，守住了万卷藏书，守住了千载文脉，那些注定与书结缘的藏书人，于森严阁规中，恪守着人生的信条。

    “命定守书人，岁岁复年年”。

    书外的世界，任它风云漫卷，世道变迁，心存大道而不改其志；阁外的岁月，任它白驹过隙，落花流水，宠辱无惊而不逐俗流。他们才情横溢，却抱残守缺、甘于沉寂；他们爱书如命，却不能恣情任意、漫卷诗书。

    他们的一生，在寂寞中坚守，在坚守中传承。

    而三跪之后，全场动容，剧情又来了个峰回路转。

    孙知府又提出了一个过分的要求，就是要求花如笺再嫁给他。

    这个要求范容是无法接受的，回家之后，又有悲号传来，侍书夫人为了修筑夹墙藏书，劳心泣血而魂消书楼。8)