大典的到来，仿佛让洛阳城内外的一切都停滞下来，所有人的目光都集中过去，注视着这个国度的主宰者。

    煌煌之声，浩荡气韵，帝王拾阶，祷告于上。

    巍峨肃穆的祭坛之上，刘岱缓步前行，他的一举一动，都依照着宗法之礼，这位平日行事颇为跳脱的皇帝，在这一刻却是庄重而严肃的，他的眼神非常专注，仿佛忘记了种种欢乐，他的脚步稳健而有力，似乎正竭力的追寻着什么。

    这位年龄不大的天子，显现出了执掌一个庞大帝国的底蕴，看得下方群臣不由颌。

    皇帝，可以荒唐，可以无道，乃至可以嗜杀暴虐，但在两件事上，必须要慎重，否则必不可长久。

    刘岱也清楚的记得，自己那位憋屈了半生的父皇，在弥留之际，拉着自己的手，用他那颤抖的手指，在自己的掌心写下了一个“礼”字。

    这就是皇帝必须要掌握的东西。

    国之大事，在祀与戎。

    《礼记》言：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”

    祭祀，自古以来就是礼制的重要组成部分，甚至可以说是核心所在。

    国朝祭祀，为国泰民安，为五谷丰登，为征伐胜利，为国祚永延，有着重要的精神意义和象征，而祭祀权正是政权合法性的重要体现之一。

    在遥远的泰西，神权甚至一度凌驾于君权之上，而在中原之地，从古至今，执掌祭祀都是国君权威的重要组成部分，是彰显威严、树立正统的利器。

    人群中，四边部族的使者们，也在其中观礼。

    匈奴汉国、匈奴铁弗部、拓跋鲜卑、宇文鲜卑、慕容鲜卑、段部鲜卑等等，皆位于人群之中，主要就是北边的部族，涵盖了诸多种族，彼此之间虽然站得很近，却看得出泾渭分明的味道。

    在名义上，这些部族都是新汉的藩属、邦臣，受到汉廷册封，乃是臣子属下，因此使臣在地位上，与寻常的汉朝大臣并无多少不同，要说有什么不一样的，就是他们在自己的国中、部族中、族内，根本看不到这般盛大的景象。

    “今至中国，方知位尊也！”拓跋郁律看着那道缓缓前行的身影，听着四周宛如神灵低语一般的礼乐，眼睛里闪烁着憧憬之色，整个人的心灵似乎都被震荡了、被洗涤了，心里原本的一些念头，随之暗淡下来，被埋到了心底深处，尘封起来。

    “中原之地，果然富庶至极，我便是将边疆之地搜刮殆尽，也无法构建出这般祭坛，营造出这般神圣之景！”刘乂看着那辉煌建筑，眼睛里闪烁着的却是浓浓的贪婪之色，恨不得将一切据为己有，再随意挥霍，在这一刻，他甚至忘记了原本的嘲讽，忘记了对所谓献俘的嘲笑，完全沉浸在那股澎湃的气势之中。

    其余诸多使臣，亦有各种表象，神色各异，各有所思。

    而在众使队伍的尾部，随行的从官之中，就有一名大汉，正一脸贪婪的看着那高台上的身影，心中暗道：“皇帝之尊，一至于斯！大丈夫当掌如此权柄，方不枉世上走一遭！便是因此死上十万、百万汉儿，又有何妨？”他目光如刀，直刺那道身影，恨不得取而代之。

    这些使节，各有各的心思，对新汉王朝的观感和心思，有了剧烈的变化。

    本来在新汉军队兵败之后，他们都有了其他心思，虽不至于妄图染指中原，但多少有了效仿匈奴称霸一方的念头，对这次祭祀与献俘结合的大典，也没有多么上心，可现在却不一样了。

    “这般礼法，看着庄重，背后却是财力和人心的体现啊！”

    靳准没有表现出刘乂的贪欲，没有展露出石勒一般的野心，他看到的是大典背后的一些东西。

    周礼为源。

    周之宗法，更是划分严格，天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍[注]；诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍；大夫祭五祀，岁遍；士祭其先。

    可见，在最初之时，祭祀中有着严格的等级划分，不可轻易打破，什么位格，祭祀什么样的存在，是彰显尊贵的手段。

    这就像是后世大争之世，诸国林立，但也争夺一些盛事奇观的举办，从而聚集天下目光，展露国之底蕴一样，新汉的大典选在这种时候举行，就有着震慑人心、稳定人心的作用。

    “这次和谈，必须得拿下，否则后患无穷啊，我族底蕴尚浅，还有内患，若不能有个喘息的时间，怕是族崩之日不远了！不过，今日也让我看到了一丝希望，若要凝聚国族，或许该大力推行礼仪！若能让族主也有汉帝一般的威严，其他部族哪还敢有异心？”

    想到这里，靳准游目四望，看到祭坛上下那诸多身影、乐器，又不由感慨：“汉人到底是汉人，这般场面，就是我族俊杰挖空心思，怕也难以想得出来啊！”

    他却不知道，那些分立两旁，面色肃穆的汉臣，他们的心里也在惊讶，更在意外。

    这次祭祀大典的布置、用乐，和过去还有区别，却不逾制，反而将过去散乱的环节串联起来，尤其周围的几个奇特布置，笼了边缘，将乐器和乐师拦在其中，让那乐声平白增强了几分。

    负责这次礼仪和接待的太常、大鸿胪等，更是面露喜色，对陈止这次的安排，都表示满意。

    要知道，过去的祭祀，有时候颇为松散，不成体系，多数时候，只表现出应有的程序和过程，哪像这次这般，环环紧扣，调动人心。

    “果然，陈止所言精简、浓缩，连同加快节奏之话，都十分精准！祭祀之事贵于礼隆！”

    汉之卫宏曾言：“汉制，天地以下，群臣所祭凡一千五百四十。”

    天地且不多言，神祇自先秦传承下来，当真是数目庞大，但随着统一王朝的建立，皇帝一念可动神，于是诸多神灵有的兴盛，有的则衰微，但归根结底，实是为人来服务，哪怕是高高在上的神灵，其意志如何广大，但落在凡俗的王朝之上，也只是取其所需。

    莫说一个王朝，就算是普通小民，拜神之时也有所求，迁徙、嫁娶要拜太岁；生产、灾异要告于社神，岁末亦要送灶神等。

    正因神多祀繁，所以但凡礼制祭祀，多数时候为面面俱到，或者说，为了将想象中的过程，全部添加到仪式之中，导致整个大典朝着臃肿、繁琐的局面展。

    今日之大典，本来也该如此。

    北疆大军战败，消息传来，莫说他处，只是这洛阳一地，无论是公卿百官，亦或是升斗小民，都心有不甘。

    此民心之动，若无宣泄，必成隐患，是以朝廷采诸公之议，宣陈止之功，将刘渊之死加诸其上，这是为了缓解民怨，但尚不足以巩固权威，毕竟武功上被人击败，又因种种考虑，不打算加派反攻，甚至有和谈之心，最怕的就是被周边邦国误会，从而生出不臣之举。

    基于这种考虑，才有了今日之大典。

    这大典寄托许多，关系各方，才由几个司衙一同举办，除了原本的礼制官吏之外，太常府、大鸿胪，乃至宗正官，都被牵扯进来，说是要协同举办。

    但如此一来，要兼顾各方，难免更加混乱，这才有了陈止、嵇法联络两边的事生，这本来是权宜之计，因为事关重大，稍微有点见识的，都知道不好办，一个不好就得背锅，所以没人愿意出头，挑选来去，最后落到了陈止的肩头。

    而陈止终究没让他们失望，居然真的统筹兼顾，将诸多人员划分职属，还列了一个项目单，以时间为凭，让他们依次而行，更退去了诸多环节，说是要突出重点。

    本来，这样的行为难免受到非议，偏偏陈止靠寻梅楼宴和文评之事，蓄势而起，还和诸多大家有了往来，打消了一部分人的念头。

    随后，他下令捉拿匈奴使臣，阴差阳错之下，匈奴使节被软禁多日，都说是陈止人脉通天，连使臣都能关押，让不少人心存畏惧，意见又少了许多。

    紧接着，效果渐出，在两位九卿的护持之下，让他成功的统理出了这次大典！

    等到祭祀之后，皇帝让人将俘虏献太庙，只有寥寥数人，但群臣也好，外邦使节也罢，竟无一人感到荒谬，连刘乂都收起了轻视和嘲讽，郑重以待。

    最终，大典完美落幕，新汉的威严传遍洛阳，更深深的刻印在诸多使节的心中，让他们久久难以忘怀。

    随后，洛阳城内，百姓亦是津津乐道，连带着诸多大臣也有所夸赞，附带着出工出力的陈止，也被人推崇，令他的声誉一时无两，令他的名望扶摇直上。

    就在这个时候，秘书省的秘书监黄思上书，言陈止之功，说其人之能可为政一方，请其人为北地一太守。

    他的这个举动，像是在平静的水面上，砸下了一块大石！

    顿时，涟漪阵阵。

    随即就有许多官员附议，皆言陈止之作为，可以为一方郡守，仿佛在这一瞬间，他们都忽略了陈止的年龄，颇有举贤不避年岁的意思。

    注：亦有记载为“岁偏”，取一而书，莫究。8)