“既然你对负面情绪如此了解，那么正面情绪呢？”

    医生翻开新的一页，继续问道：“负面情绪你由于憎恨，想要斩杀，这还可以理解。但是正面情绪，你又以什么理由斩杀呢？”

    袁长文：“情绪，本身就不真实，无关负面正面情绪。”

    医生：“说起来容易，你真的能斩杀感动、爱、喜悦这些正面情绪吗？”

    是啊，说起来简单。

    人类不管如何美化，终究逃脱不了动物的界限。那么，有些本能也是无可避免的。

    比如种族延续，比如趋利避害。

    人类历史上，几乎所有的发展，都是为了趋利避害。

    如果袁长文宣称，负面情绪应该得到斩杀，估计大家会比较赞同，或者根本没人理会，毕竟这些话语太过于正常。

    若是，连正面情绪也需要斩杀，大家都会脱口而出，“你疯了吧！”

    没人不希望可以体验愉悦的情绪，甚至有可能最好是一辈子都处于愉悦中。

    想想也知道，这是不可能的。

    但大家平时太苦太累，就算知道永恒极乐是一种谎言，大家依旧会去追寻愉悦的心情。

    有人购物，有人发泄，有人唱歌，有人打拳……

    不管怎样做，愉悦如同滑溜的鲶鱼，一不小心就从手中溜走。

    不过，也不必担心，因为正面情绪总会来临，这是“自我”的保护机制。

    长时间让一个人处于负面情绪中，那么面临的就是崩溃，就是老子不干了！

    于是那人开始寻找，究竟是什么让自己如此难受。只要那个人够认真，他最后都会发现，一切都是自我编织的定义。

    这些，是“自我”不允许发生的。它如同训猴的老师傅，不让猴儿太高兴，也不会让猴儿郁闷致死。

    袁长文就是受够了情绪的拉扯，不愿意再继续这种打一巴掌给一甜枣的日子。

    老子不干了！

    什么巴掌甜枣，老子统统不要！

    谁允许你这种情绪出现的？凭什么在我这肆意出现？

    袁长文知道，仅仅是斩杀负面情绪，并不足以结束这种状态。

    想要寻找快乐这种冲动，本身就埋藏着种种负面情绪在其中。

    难道自己总能找到快乐？

    找不到快乐的时候呢？岂不是自己就陷入负面情绪之中！

    如果，自己可以勉励自己，这一切都是暂时的，只是暂时找不到快乐，终究有一天会找到快乐。

    那么，自己就会变得不心慌不焦虑，似乎充满了平静，只是等待找到快乐。

    如果自己真的能够平静，干嘛还要寻找快乐呢？

    那个时候，缺乏负面情绪的对比，快乐还是快乐吗？

    正面情绪跟负面情绪，如同磁铁的南北极，很难只有其中一方长期存在。

    袁长文：“况且，情绪是自我定义与现实互动的产物。保留情绪意味着，保留某些自我定义。而这，是袁长文无法忍受的！”

    医生：“全部情绪都是吗？那你要如何解释一些感动想哭这种情绪？有时候，人们莫名其妙就会被感动。”

    这是最难的。

    很多感动都发生在不经意间，甚至自己都不知道在感动啥，但就是鼻子一酸眼泪滴落。

    有些感动的根源很好寻找，比如随着阅历的增加，读到一篇文章的时候，就会与其情感产生共鸣。

    《背影》、《我与地坛》之类的，当初上学的时候，根本不认为写得有多好。除了背诵全文之外，其余的狗屁不是。

    但人到中年再来读一读，唏嘘之情立马笼罩全身。

    袁长文还记得，那天中午，无意中在图书馆翻阅到《我与地坛》，里面描述史铁生自己残疾，无聊在地坛里四处溜达，记得一切一切小草和树木的细节。

    笔锋一转，想着当初史铁生自己的任性，常常在地坛里待到天黑。而担心他的妈妈，也在地坛里四处寻找。还有一次，史铁生故意躲着不出来，看着母亲的焦急。

    没错，史铁生在青春年华之际，双腿残疾无法走路，他很难受很悲伤。但是他母亲呢？

    何尝不是难受痛苦，自己的儿子在人生即将展开飞翔的年纪，突然断了双腿。这个做母亲的，又是怎样躲着偷偷哭泣，又是怎样佯装坚强，还要给儿子打气鼓劲。

    袁长文看到这里，忍不住开始落泪，虽然仅仅几滴眼泪，但终究还是落在地板上。

    这是跟阅历有关的“自我”，随着年纪增大，不断的“自我”添加和扩充。

    自己明白父母的苦楚，明白他们的不易。

    而等自己有宝宝的时候，同样对宝宝充满期待，期望宝宝以后会怎样怎样。

    但在同时，也埋下了一些种子。

    我那么费心照顾你，你长大了不能让我失望。

    相比于我付出的幸苦，你不能惹我生气。

    等你长大了，必须要孝顺我。

    如果一个人对于母爱没有概念，他是不会跟这些文字产生互动，更没有什么情绪而言。

    所以，都是自我编织的定义。

    袁长文虽然不舍，虽然难受，但终究还是要斩杀这些定义。

    还有一些情绪，根本找不到深层次的自我定义。

    比如清朝末年，好多人叫嚣着，国家不能没有皇帝。

    甚至很多人，难以忍受未来没有皇帝的国家，自杀而亡。

    现在看起来，除了荒唐还有可笑。

    袁长文自己也经常站在现在的高度，嘲笑那些古人，觉得他们是白痴么，这么简单的道理都想不通。

    看看自己，很多情绪自己也是莫名其妙，甚至并不觉得有什么不对。

    如果回到封建社会，问大家，“为什么要有皇帝”，会不会被当作精神病？

    但是在当时，没人可以解释这个问题，没人可以论证为什么皇帝一定要存在。只是大家都这样说，历史上都这样做。

    那么现在，有什么问题是无法解释，但是提出来就会被人当作精神病，甚至换来众人的辱骂和唾弃。

    这个问题，就是值得袁长文细细思考的问题。

    袁长文自己发现不了问题，只有靠情绪的出现，才能找到与现实互动的那个自我定义。

    为什么要结婚？

    为什么要成功？

    为什么要努力奋斗？

    谁能有理有据的说服我？！

    一切都是自我编织的定义而已，哪有那么多论据，没人可以说服别人。

    用的方法，只不过是恐惧对方罢了。

    当然，更多的时候，是自己恐惧自己。

    还有一些感动，是潜移默化放在脑海中的，平时不容易看不见，就算看见了也不在意。

    比如音乐天才莫扎特，如此璀璨的人物，竟然死的时候连墓碑名字都没有。送他下葬的，也只是一个不知名的老头。

    这让很多热爱音乐的人，连读下去的勇气都没有。

    还有米开朗基罗，这位文艺复兴时期的代表人物，后半辈子几乎一直在跟小人作斗争。

    那些小人写文章抨击他，就像六七十年代的无中生有。还有些人先是勒索他，不给钱就抨击。失败之后，小人立马加入抨击的行列。

    已经七十多岁高龄的米开朗基罗，常常自语：“我才刚刚接触到艺术的门槛，却因为这些小人，没法安心继续创作。”

    米开朗基罗的死亡，也是文艺复兴衰败的标志。

    读到这些文章的感触，没人会觉得不正常。有的人会深思，有的人会感慨，有的人会悲伤。

    但没有人会觉得，这些情绪有什么不对。

    而袁长文，必须硬生生将自己从这些情绪中拉扯出来，任由它悲伤感慨，然后告诉自己：

    “这些不过是自我编织的定义。”。

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