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希腊之紫薇大帝: 第二十八章 菩萨庄严佛土与天魔界

    “如吾所说,吾有三身。”

    “法身为无上正觉圆满之身,无相可言。诸天一切佛之智慧和宇宙本身平等不二,一切佛之法身根本无分别,都为摩诃毗卢遮那佛。”

    “报身为如来修行依因果感召而来之报应身,为修行圆满、大彻大悟的表现。此身表示证得了无上正觉,获得佛果而显示佛智之佛身,释迦如来报身即为卢舍那佛。”

    “为一切众生修种种法至修行满,因修行力故,得自在而能随应众生现种种身,显应教化众生,称为应身。释迦牟尼佛,即为如来人间应身。”

    在释迦身后,出现了两尊大佛形象,都是清净庄严,难以目视。阿德罗斯睁开神目,想要将这两尊介于虚实之间的大佛看仔细,但是却一直被莫名而来的佛力所阻隔,无法看清。

    最终,阿德罗斯终于放弃了看清这后面两尊佛的存在,他虽然以燃灯降世,但是此时的释迦功果,已在燃灯之上,强行推演,恐怕会影响自身道路。

    “老子一气化三清,如来演化法身应身报身,一切贤圣皆以无为法而有所差别,真是妙啊。”

    阿德罗斯赞叹不已,释迦演化的神通,以他目前修行,也看不出与一气化三清谁高谁低。法身体现了佛法的佛本身,报身为经过修习佛法而获得佛果之身,应身既化身,为随缘显化之身。

    这三身,与元始灵宝道德的高下,大概只有他们在因缘际会之时,面对面较量,或许才有答案吧。

    但是无论是佛法僧,还是道法人,恐怕都不会执于名相而较量。就像是眼前,如来与太上在人间相会,但是恐怕也是不会打起来的。更不用说,让元始与佛相斗,灵宝与佛果相斗,简直想想都知道是不可能的。

    当然,不得不承认,如来观太上一气化三清之妙,而生法身应身报身之法。后世之时,便有了老子化胡为佛之说。

    “法报不二,都为大日如来,光明照遍大千世界,确实是无上妙法。”

    太上也看到了如来显化之身,他所见自然在阿德罗斯之上,却看出了三身与三清的差别。法身不现,报身时隐时现,显化之时,却是大日如来法身。

    释迦手中,拈花一笑:“的确,法报不二,若强行相较,只在于元始灵宝之间,能见诸法聚集,却不能见佛之本相。”

    他话说完,在身后两尊模糊的大佛形象,便合在了一处。然后,又与释迦本尊相合,成为一尊无边大佛,清净慈悲,庄严浩大,功德无边。

    这尊巨佛伸出右掌,一手指天,一手指地,口中称道:“天上地下,惟我独尊。”

    这是一个与释迦刚出世之时,如出一辙的一句话,遍传周天。

    而后,以巨佛为中心,演化出了一个空寂界域,无边广大,四维上下都不见边际。这界域类于玄灵仙界,但是却又有不同。

    在这界域之中,少了一丝玄灵仙界的玄妙道意,却多了一丝庄严佛意。

    “太上为诸金仙开辟玄灵仙界,为诸天地神域演变以来第一等功德,是开天之功。今我观玄灵仙界妙意,开辟佛土,为诸菩萨参悟无上正觉之地,为菩萨庄严佛土。”

    释迦话一说完,大佛便带着菩萨庄严佛土,慢慢消失在诸菩萨与神灵面前,唯余下释迦本尊还在菩提树下,含笑不已。

    在庄严佛土消失之时,阿德罗斯却看到,这佛土的一东一西,各有一方净土生出,净土之中,都有一尊大佛正在讲述佛法。

    东方之极,这尊大佛一面二臂,以吠琉璃蓝为其肤色,身穿三衣,右手施愿印持持药诃子,左手脱药钵,钵内贮满能治众生因果上一切诸病之妙甘露,具三十二相,八十随好,以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。

    “世间众生皆苦,现于贪嗔痴三毒之中,为除一切众生病,令身心得安乐,救众生之病源,治无明之痼疾,消除一切灾业,我为世间医者,为药师佛。”

    西方之极,右手下垂,掌心向前作与愿印,左手持莲华,象征除去一切烦恼,手作与愿印,象征接引众生,居中台八叶院之中,身白黄色,跏趺坐于宝莲上。

    “无量光,无量法,无量寿,无量相,无量幢,诸佛平等,无量无数,见阿弥陀佛,即见无量诸佛。”

    “东方药师佛与西方阿弥陀佛吗?”

    阿德罗斯喃喃自语,果然,世上哪会有这么多的佛陀,大部分都是如来随缘显化的分身。

    “敢问太上与帝君,若是佛土效法仙界,愿尊玉皇为大天尊,不知该天庭如何待我佛土?”

    “菩萨与金仙同,不上天称神,但是却可入世渡人。如来若是有意,自可以亲自去灵霄宝殿与大天尊相商。”

    太上可没有兴趣管佛土在天庭的地位问题,阿德罗斯也不想多过问,毕竟佛门与他,还有一丝牵扯,他不好出言。

    “那么我这天魔界,也要奉玉皇为大天尊,不知道可否?”

    波旬突然也开口说道,然后以他的心神为中心,一个界域展开,由虚变实,又由实转虚,印度神域之中,二十四天有六天被融入这界域里面。

    这个界域,虽然也独立存在,不受现世所影响,乃是唯心之境,天地损毁,也不能影响它分毫。

    但是它又与玄灵仙界和菩萨庄严佛土不同,并没有一个类似于太上如来之道一般,超脱界域之上的指引,只是单纯的一个界域。

    这个界域,就像是太一天帝开辟的帝乡神土一样,可以容纳一切修行的神灵来此界域,任凭他们开辟神域与国度。

    但是与帝乡神土,禁止神灵生死之斗不同,这方界域,神灵们可以在里面随意打斗,打死打残都没有关系。波旬作为界域之主,也不会管,更不想管。

    利用下天化作,假他之乐事,自在游戏,故曰他化自在。

    居于天魔界的神灵众生,若是不能自在游戏,那么波旬开辟天魔界,就对他自己没什么价值了。

    直到波旬演化天魔界之后,阿德罗斯才算是安全明了波旬的道路了。

    神主马尔都克,不断打通神域壁垒,容纳各方神域,便是为了演化一个可以接引任何修行者与神灵的界域。甚至是金仙与菩萨,只要他们心念一动,想入天魔界之中,便可以随意进入,也可以随意出来。

    魔主波旬,以魔为道,以磨为道,既观下天乐事,又阻道诸神,成就自己的魔自在之途。天魔界不像仙界与佛土一样,留下指引,反而是一方为了帮助波旬超脱而开辟的界域。

    或许未来有一天,天魔界不断发展,人间魔道大昌,不管是仙道与佛道,都无法相比的时候,波旬便能够超脱主宰之上,真正成为魔自在了。

    “佛祖与魔王要入天庭,这是诸天幸事,我在凌霄宝殿与诸帝君设宴。等天庭真正向诸天宣告成立之时,请诸位入殿一会。”

    大天尊虽然没有过来,但是这边发生的一切,却都在昊天镜之中显示。他的声音直接穿过大雪山,出现在诸神菩萨所在之地。

    “来日自当入天庭拜会大天尊与诸帝君。”

    释迦双手合十,对着东方微微一笑。

    波旬也呵呵笑道:“听说九州之中,有蟠桃神果,美味无比,到时候一定上门品尝一下。’

    “好,那我就在天庭之中,等着两位过来。“

    ······

    释迦与波旬,先后将菩萨庄严佛土与天魔界演化而出,太上抚须一笑,收起太极金桥。然后朝着阿德罗斯微一点头,便乘着青牛继续往西而去了。

    他来此的目的,便就是向诸神演示妙法,推进诸天演变。既然称之诸天,自然不可能只有玄灵仙界存在。

    离去之前,太上看了一眼释迦旁边的那棵菩提树,一道玄光射入这树身之上。然后他看也不看,口中吟道:“孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信······”

    声音便如太上的身形一般,渐渐飘渺,渐不可见,不可闻,便是与太上同来的浩荡紫气也是一样,似乎功遂身退,不再现出了。

    “太上忘情,超脱生死,我却还要在人间走一世时间,真是羡慕他的洒脱啊。”

    释迦悠悠一叹,然后转身看了一眼自己旁边的菩提树,同样一道佛光打在它身上。

    数年之后,这棵菩提树化形而出,既修道门金仙之法,又证佛门菩萨果位。佛道双修,为诸天第一位同时精通佛道法门的神通者。

    ······

    释迦带着诸菩萨,与他的众门徒在人间行走,开始向世人宣讲佛门觉悟之法。同时,也在向诸菩萨传法,帮助他们更进一步。

    印度神域三位创世神,相互对视,然后决定好好与这位释迦尊者谈一下。印度神域自有正法,佛法要宣讲开来,必然会颠覆整个神域。

    佛法可传,但是却不能仗恃神通而传法,否则的话,他们不介意将自己开辟的天地抹去,重新再开辟一个只尊正法的天地。

    释迦与诸菩萨虽然有菩萨庄严佛土在,并非一定要寄身于印度神域之中。但是佛门之道,便在于众生之中,天地毁众生不存,佛法也就没有存在价值了,诸菩萨怕是再难更进一步。

    印度三神也就看准了这一点,虽然实力不及释迦,却也敢去与他相争。

    “波旬阁下,我欲要向你求一事,不知道您是否同意?”

    自从见到了释迦之道,明尊的脸色,就一直没有平静过,直到太上与释迦,甚至印度三神都走了以后,他终于向波旬相求了。

    (我也不知道,吃力不讨好,花这么多时间笔墨,描述佛道有没有人在看。说起来,这本书开篇之时,本来是为了大推四方意淫而写的。写到这里,我想声名自己没写崩,但是那群作者损友,却一个个笑而不语,真是·····)8)