“阿拉丁，你可知道哈里发和巴格达要大难临头了吗？”

    在“真主至大”号大食式桨帆战船的舱室内，纪忆见到了已经接管阿拉丁商会的白思文。他管白思文叫“阿拉丁”，这是因为每一代白家当主，也就是阿拉丁商会之主，都自称“阿拉丁”。“阿拉丁”是一个可以继承的“商人名”。

    顺便提一下，使用一个不变的“商人名”代代相传，在古代中国是比较流行的。纪忆的家族也是如此，当主的商人名是“纪白”，又称东方纪白。这一任“纪白”是纪忆的堂兄，本名叫纪云。

    “哈里发有突厥人护卫，还有真神庇佑，是用不着我一个商人操心的。”

    这样的话，白思文当着武好古的面可不敢说。因为这话有点向着哈里发，是把自己当成了哈里发的子民，而不是赵佶的子民……不过纪忆是魔教徒，和哈里发的子民肩碰肩，谁也别瞧不起谁。

    “既然阿拉丁兄言商，那么咱们就在商言商吧？”纪忆看着白思文，“令郎可带来了？”

    白思文明白纪忆的意思，僵硬的点了点头。

    “那等会儿就让他和我走吧……”纪忆笑道，“这一路上正好教导他一些儒学，再过几年，可以让他去试试科举了。”

    这是在索要人质。

    “孩子让他跟着忆之兄，不过不必教导了。”白思文摇了摇头，道，“白家子弟，以后不再考科举了。”

    “什么？”纪忆一愣，“为什么不考？都考了那么多代了，兴许就中了！阿拉丁啊，我可听说你家大郎是泉州有名的神童。”

    白思文看着纪忆，“忆之兄，令郎还打算走科举通达的路子？”

    “那是啊！”纪忆道，“如果小犬有做文章的天赋，就叫他走左榜的路子。要不然就去读格致学宫，将来做个右榜进士……阿拉丁，你为何摇头？”

    阿拉丁正色道：“忆之，我当你家是虔诚信仰光明神的，没想到……居然也学了实证和天理邪说。”

    这有关系吗？

    纪忆居然没有想明白！

    他虽然是个摩尼教徒，但他骨子里还是个中国人，思维方式是从《周礼》传下来的，讲究的是敬神，而不是信神。他拜光明神只是因为比较“灵验”，保他家升官发财罢了。要说是狂信徒，他可差太远了。

    而白思文家族虽然在中国生活了许多年，但是思维方式却还是正统的天方教徒。他是信真神的，也相信穆圣是真神派到人间最后的使者。

    所以他和纪忆的思想本源是不一样的。纪忆可以同时接受“实证主义”、“理性主义”、“摩尼教”、“佛教”、“道教”、“天理说”——这厮一样烧香拜佛算命看风水。

    但是白思文就不能接受这些，虽然他喝酒吃猪肉，但是他不会烧香拜佛打卦问卜，也不会找个道士去给祖先寻一个什么宝穴。对于将神置于“假说”，要用实证去检验，用理性去推断的实证派儒学，当然是反感到极点的。

    这是渎神的学问！

    如果不是云台学宫的博士们看上去都很会讲道理，他早就去找他们讲理了。

    当然了，白思文也不是什么狂信徒。如果不是《实证论》和《理性论》中有太多渎神的观念，他也是可以接受的。

    “泉州那边，不少人已经恨透了云台学宫了！”白思文看着纪忆道。

    “是吗？”纪忆有点紧张，“他们想去云台学宫找论道？”

    “不会的，”白思文摇头，“天方教徒是不和渎神者论道的……”

    是啊，好好的论道就是在质疑神！如果不好好的讲道理，而是要讲以德服人了……武装博士的“剑盾流”可不是闹着玩的！而且被砍了都没地儿说理去。

    白思文压低声音：“但是会有人阻挡我们的西行！”

    “谁？”

    “三佛齐最多见的人名是什么？”

    “蒲！”

    纪忆眉头皱了起来。

    三佛齐语言中的“先生”可以音译成“蒲”。所以就有一些三佛齐开买卖的天方教商人入乡随俗，也自称“蒲某某”，就是某某先生的意思。而当他们把生意做到中国后，“蒲”又变成了姓氏。

    所以在广州、泉州有不少天方教徒是姓蒲的。其中势力最大的，就是广州蒲阿里（这也是个商人名）。

    “蒲阿里敢和朝廷作对？”纪忆脸色放沉，“这是造反！”

    “蒲阿里当然不敢，”白思文道，“但是三佛齐的蒲家就敢了……他们家在三佛齐经营了几百年，是那么容易动摇的？”

    这个时代阿拉伯海商可以长期垄断东西方贸易的暴利，一半的原因就是在马六甲海峡的长期经营。

    虽然当地的三佛齐王国并不信奉天方教，而是深受印度文明的影响，使用梵语，信奉佛教和婆罗门教。但是天方教商人在海峡地区的影响力却是不容忽视的。

    “几百年又如何？”纪忆一声冷笑，“本官这次带了15000大军，就是三佛齐国说灭也灭了。”

    “三佛齐可是大国！”白思文提醒道。

    纪忆笑了笑：“那就走着瞧吧！”

    ……

    “致平兄，咱们可又见面了！”

    “是啊，今次一别，就不知道何年才能再见了？”

    “最多一二年吧？凯旋班师之日，某一定亲去灵州迎接。”

    当纪忆的舰队，哦，应该是和平使团离开五岛列岛，接着北风驶向南方的时候。章援也带着他的教化团大军，浩浩荡荡的从界河商市坐船开到了洛阳白波。

    已经当了一段时间都军机使的武好古，则向赵佶请了旨意，亲赴白波相送章援。

    和章援寒暄了几句后，武好古又和章援一起校阅了一番教化团的护教团。其实就是观看好几千人马从上百艘纲船上下来，并且在白波码头附近的空地上整队。

    指挥部队下船并且搬运物资的，就是大教化团总军机马政。虽然他没有真正指挥过大军，但是作为“军事观察员”，他在生女真按出虎水部呆了很长时间，还见识了这帮生女真敢达是怎么以500破数万，打的高丽人丢盔卸甲的。

    而从按出虎水返回的马政，就成了骑士学院的副司业，同时还是铁杆的重骑兵派——在骑士学院的教授中，现在出现了“重骑派”和“长枪派”的学术之争。

    重骑派认为具装甲骑是军队的核心，他们可以摧破包括长枪兵方阵在内的所有敌人。当然了，具装甲骑也不能傻乎乎的猛撞列阵的长枪兵。

    而长枪派则认为，长枪兵便宜和容易训练的特点决定了他们可以成为战争制胜的关键。少量的重骑兵，哪怕得到了轻骑兵的掩护，也不可能击破以长枪兵为核心，得到刀盾兵（或斧枪兵），弩手和轻骑兵掩护的庞大步兵集群……

    在这一次的教化团西征中，两个战术学派都派出了军事机宜，代表重骑派的是马政，代表长枪派的则是在同西夏的战争中指挥过长枪兵的王扆。

    就在马政指挥部队列队的时候，王扆已经来向武好古和章援行礼了。

    “不错啊，恁短的时间，已经把队伍带出来了，果有将才啊！”

    武好古嘴里夸奖着王扆，实际上对于那几千佣兵步卒的表现并不满意。倒是马政负责操练的几百名甲骑有模有样的，看着就是精锐——这几百甲骑当然不能和假子骑士和御前骑士们相比了，优秀的骑士还是太少了，就连武好古也拿不出太多。

    而这些以护道博士（大约100人）为核心的重骑，是循着“慢速、严整、冲击”的原则进行作战。

    也就是牺牲速度换取整形的严整，并且只能进行夹枪冲击，不能进行单骑格斗或者骑射作战（除了使用骑弩进行一发射击）。

    听到武好古的夸奖，王扆却是嘻嘻一笑：“都军机，您这是在损我吧？这些兵募还没调教出来呢！主要是太缺少小将了，没有御龙猛士做骨架……不过您放心，到了西北后再练练，还是可以一战的。”

    实际上王扆是没有“士官”可用，御龙猛士都是老兵和杂品武臣，凶得很，战斗经验又丰富，压得住局面，下面的士兵都怕他们。用他们当士官，用同样凶悍的御前骑士当军官，自然可以把府兵“逼”出来。

    可是王扆现在没有御龙猛士，也没有经验丰富的御前骑士，连假子骑士都没有，只能依靠骑士学院的生员去指挥。而这些生员又不够凶，缺乏带兵的经验，也就难怪部队松散了。

    不过这也不是什么大问题……因为这一次要打的对手不强，不过是黑汗回鹘这个鱼腩。而且主力还是河西军！

    这时马政也来向武好古行礼了。武好古点头还礼，然后对马政说：“仲甫，你到了西北，要留心观察高宣帅的黑甲骑和河西军的铁鹞子，然后回报给都军机司。有机会的话，再观察一下朔方军，也写个文本回报给都军机司。

    另外，苏之涣已经去西北招募骑兵了，你再从中选些能冲重骑的，争取练出1000甲骑。”

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