只见一阵惊天动地的爆炸光起，仿佛大当量的烈性炸药，被引爆在十里之外。

    以这几人的眼力，当然会发现，那又小了一圈的黄天龙的元婴，随着爆炸，全身亮起一层光罩。

    当光罩暗淡下去之后，小人影遁得更远了。出乎所有人的意料之外，这黄天龙居然如此顽强，在几番险死还生的挣扎之后，竟然还是活了下来。当然经此一伤，就算有高人相助，没有百年，怕也不会回复先前实力了。

    大患已去，老赵请大家进入屋内用茶。老赵在得到老王众人的确认之后，开始一个个打电话去通知在外的乡亲，传递喜悦，并召集村民回来生活。

    老王、青年与三姝，都是修士，非常珍惜这些交流的机会。这样的交流可遇而不可求，尤其对于三姝这个级别的修士来说。

    “哦？这是蝃蝀之箭？”老王想起之前的一箭之威，脸色一凛，非常意外地问道。

    “这并不是真正的蝃蝀之箭，这只是欧大师仿蝃蝀七箭的失败仿制品而已，不但威力小得多，而且用一次少一次。如果是高仿品，这只黄皮子，必然会灰飞烟灭了。”

    这青年器宇轩昂，顾盼有力，神情也是不卑不亢。既有对老王尊敬，也有保持自己的风度之举止。

    “果然是大家风范，隐世世家的实力果然不可小觑。”老王见了之后，不禁暗自竖起拇指。

    “请问轩辕家，还有入世之行吗？”老王思考了好一会儿，才问出这样一句话。

    应该说，无论怎么打听，都是冒失的，在后生小辈面前，也不能倚老卖老，何况他还觉得自己并不算老。

    “在下凤一呜。是轩辕家凤氏的三代弟子。”这青年简单地做了自我介绍，又讲了一些家族的相关情况。

    原来，这轩辕并非只姓轩辕，确切说是有龙、凤、墨、周这四氏家族构成。每十年，从这四大部族族长的推荐人选中，遴选一人为轩辕家的家主，并更名为轩辕。

    家主的任期为十年，亦可连任。现在的家主已经连任三届了，是一个德高望重的长者。

    这凤一呜是凤家新一代的佼佼者，原名一鸣。后游历天下，见识了各种高人名士，觉得自己是井底之蛙，便更名为一呜，表达自己还“差一点”的意思。这可比什么剃须明志，蓄发明志更有“知耻而后勇”的效果。

    因为有天下历练的经历，凤一呜比轩辕家的其他人，都更懂得“天外有天，人外有人”。

    而让他非常痛恨的是，他们这些隐世家族根本不知道外界局势变幻。也许是脱离人间的社会生活太久了，一个个坐井观天，无端的狂妄自大。

    而且一个个都精通明哲保身的处世哲学。

    当他们的隐世家族还没有开始隐世的时代，这样也许不算是错误的。

    比如，数百年以前，封建社会官场倾轧，仕途险恶，风波迭起，人生失意的现实。明代的王艮提出了“明哲保身”的处事哲学。他把“明哲保身”看作良知良能，“明哲者，良知也。”

    人生的第一要务就是保身全性。因为只有吾身保，才能“保一家”“保一国”“保天下”。如果吾身不能保。又何以“保天下国家”“保君父”呢？

    老王就非常反对危身害生去追逐名利仕禄。仕以为禄也，或至于害身，仕而害身，于禄也何有？仕以行道也，或至于害身。仕而害身，于道也何有？如果为追逐名利仕禄而危害人的身心性命，那实在是舍本逐末，得不偿失。

    要保全自己的身心性命，首先必须爱人，敬人。知保身者，则必爱身如宝。能爱身则不敢不爱人，能爱人则人必爱我，人爱我则吾身保矣。

    能爱身者则必敬身如宝。能敬身则不敢不敬人，能敬人则人必敬我，人敬我则吾身保矣。如果人人都能将心比心，以己度人，爱人敬人，人敬我一尺，我敬人一丈。那么，整个社会就会形成一种互敬互爱，互帮互助，和谐协调，其乐融融的人际氛围，各种是非纷争会消弭殆尽，个体的身心性命自然得到保全。

    我们也可以把能否做到安分守己视作人生第一大关，因为人生活在世界上，要抵御五彩缤纷的物质欲望的诱惑确非易事。人们只有做到安分守己，面对各种物质欲望不为所动，才能保持一种宁静淡泊的心境，化解人生道路上的种种失意，烦恼，忧愁，痛苦。才有闲情逸致听雨打芭蕉，看斜阳晚照。体味人生的幸福和欢乐。

    所以，可以说，安分守己，安贫乐道，与世无争。是保全性命，获取人生幸福的必要前提。

    但凤一呜不这样认为，他觉得自己的家族落后于时代太远了。桃花源里的人，“乃不知有汉，无论魏晋”，固然令人向往。可是生活在一个时代的人，身上充满了消失的时代才有的气息，那多么可怕呀。

    其实不仅如此，这样的观念还会以传承的方式延续下去。现在轩辕家死气沉沉，跟百年前的那些文学作品中的大家族，没有什么两样。

    当然他们不是没有优点。

    血浓于水，可能为了确保治安及预防战乱的干扰，但更重要是有着礼教与文化传统的协助，他们的选择是不分家。只要有好一部分的家庭的成员组合不分，其他的会依着这礼教的组合模式走。无家可归，在昔日的中国甚至今天，都有着强烈不幸的意思。

    子女是父母的资产这个传统显然起自春秋战国之前，虽然孔、孟的儒家学说与礼教是有力地维护着家庭组合不分的顽固存在。

    今天的人也不能否认儒家教的孝顺、恭敬、礼仪等有其可取之处，而至于求学与为人之道，我们今天恐怕还要多学古人。

    但是，更多的则是那些限制族人接受新事物的观念，阻碍大家接受新兴事物，对外界的变化漠不关心，甚至是视而不见。

    隔祖辈家长观念陈旧、落后，无意识地给后人传授不少落后的东西，无形中增加了新人一代接受新思想、新知识的难度。

    所以，凤一呜是一个异数。