其实入口离众人闭目静坐的地方不远，身后有一条隐秘的斜坡，坡度十分缓和。此地山岩尽墨，入口与黑暗完全交融，不仔细观察，很难发现。

    不经意进到这里之后，我担心暗藏凶险，众人双目又视不见物，如何招架应对，所以才让大家原地不动，一来可以暂缓眼睛异变症状；二来不至于离入口太远，无路可退；再者以防误动机关。

    庆幸的是，巫官墓这段玄关四面封闭，犹如一口巨型石棺，并无害命机关暗哨，更无猛兽藏身。否则，以刚才大家的状况，一百条命都不够死在这里。

    两名运棺客急忙对斜坡暗洞进行勘察，看了一眼转面过来直摇头：“没看见入口啊，就一块封死的天然岩石。”

    我侧著脑袋探进黑暗山洞，指了指右上方一条细细的裂缝说：“这就是入口！”

    葫芦将两名运棺客拽了下来，自己前去观察，最后像是泄气的皮球似的，猛拍了一下洞壁回头只说：“默默，好人可不打诳语，这条裂缝别说是老鼠，蟑螂都费劲，一票大活人就从这条细缝里进来的？”说著自己生疑：“默默，你不会是说我们死了，是自己的鬼魂穿地缝进的巫官墓？”

    不语伸手将葫芦拉了下来：“葫芦，你别胡说动摇军心，大家都活生生的，命还长著呢？”

    大伙都以为我胡说八道，每个人脸上均是一片茫然。众人本来将所有的希望都寄托在我身上，这会儿连我自己都犯迷糊，谁还能解开这个谜团。

    经过之前一系列的变故，肖自在对我的信任逐渐加深，他带著疑惑检查了整个不深的暗洞，双眼几乎贴到到了顶面的岩石上。

    他吃了一惊从洞里跳了出来，但是他没有羊皮灯笼借光，视物不太清晰，便对顾笑之说：“裂缝上头似乎有光，我看不太清楚，笑笑，你好好看看！”

    顾笑之闻声慌忙爬上斜坡，将脑袋伸进暗洞内，对著裂缝仔细那么一瞧，立马惊慌失措滚了下来，面无血色，紧张地说：“裂缝外头是祭墟，那些成堆的尸骸都在，天殇棺就摆在裂缝左首边。真是见了鬼了？”

    四公心急催促道：“老弟，你就别卖关子了，到底怎么回事，你讲出来！”

    我暂时也没想通子午寅卯的关联，自言自语起来，黎明之前总是黑暗的，人无远虑必有近忧，往远一点的想，巫官墓？棺材菌？天殇棺？都不对，禦鬼开棺，是了，死人，能打开巫官墓的是死人，或许这点正是关键线索，只是我一直想不明白。

    于是吩咐大家，这段时间让我静下心来好好想想。困在祭墟内有很长的时间，人困马乏，进到此地倒也算安全，顺便借机休息一下，吃些东西。

    不语吃著豆米糕，自己琢磨开了，这入口究竟是怎么打开的，难道真是死人的鬼魂开山，这也太不符合常理了。

    葫芦是个随遇而安的主儿，向来不想远的事，但他这时也没闲著，揪住肖自在不放，旁敲侧击起来：“肖老爷子，我觉得您隐瞒了很多事，坦白从宽抗拒从严，向来是我党对待罪犯的一贯原则，之前你说默默是死人是怎么回事，还不老实交代清楚。”

    肖自在无可奈何，只好对自己以前的罪状供认不讳，趁是时候讲起了一些秘闻。

    原来肖自在出现鬼瞳之眸病症后，他曾遍访天下名医，四十年前去了一趟西藏，听一个高僧喇嘛说起过类似的事情。

    那喇嘛出家之前也是一名崶宇玄圣，在盗掘青海都兰热水血渭一座古墓时，与同行斗棺，染上了鬼瞳之眸死咒，不久眼睛完全盲瞽，便出家戒心修佛，参悟鬼瞳之眸死咒。

    肖自在等人找到他时，喇嘛告诉他们，只有古传的地官能解鬼瞳之眸死咒。所谓的古传是另一类“伏藏”。雪域高原的神秘尤以唱诗人和“伏藏”为最大未解之谜。

    我听说过一些传闻，“伏藏”由苯教和藏传佛教起源而来，教徒在他们信仰的宗教受到劫难时，将各类经典藏匿，待日后时机成熟再重新挖掘出来，供世人吟诵膜拜。

    “伏藏”大致分为书藏、圣物藏和识藏三类。书藏指经书典籍；圣物藏包括法器以及大德高僧的遗物；最为神秘的当属“识藏”。

    “识藏”是以防经文遇到劫难时被完全毁灭，由神授暂时寄藏于某个人的意识深处。当再传条件时机成熟，被神授之人（有些目不识丁）便能将其唱出，继而记录成文，使经典得以传世。

    从这点出发，鬼瞳之眸的死咒似乎也暗藏于某些人的意识深处，当进行诸如斗棺之类的仪式时，便触动了死咒，鬼瞳之眸相继出现。但我觉得与其说是诅咒，还不如说是一种神秘活动的记载，它似乎不想让世人遗忘。

    那喇嘛讲，在大轮寺地宫曾秘藏有一篇诗经，诗中说地官祖师就葬在昆仑山深处。那祖师乃是世出奇人，在他临死前，以自身灵气化作一道“无形舍利”，巧设伏藏密咒，流传在世，得咒者即为地官。

    肖自在有意请喇叭出山相助，但喇嘛年事已高，又双目失明，只告诉运棺客，地官是守陵的巫官，先找到巫官墓，或许墓中有地官留下的解咒之法。不想第二日，喇嘛突然预示自己将不久于人世。

    于是喇嘛提前卜了一卦，命运棺客向西南寻觅，或许能遇到地官，之后喇嘛便圆寂在大轮寺。

    虽然希望渺茫，但运棺客还是按照喇嘛生前所言辗转来到了云南，经多方打探才知道有座魑城宫崫，种种线索表明，巫官墓就葬在魑城宫崫之内。

    无巧不成书，竟遇到了自恃地官的我们，他原先本来是不信的，直到这一切的遭遇，才认定我便古传的地官，况且我刚才自己双目已经完全变成黑瞳之眸。

    葫芦听的不耐烦了：“说半天，这地官祖师，还有这喇嘛跟我们现在说的死人有什么联系，老爷子，你严重跑题了，可别想糊弄过去。”

    肖自在慌忙解释：“你这破孩子，耐心点让我把话说完，这件事不同寻常，不敢有所遗漏，我四十年参悟不透，说不定许兄弟能找出其中关联也说不定。”

    我让葫芦退下别打岔，以免打乱我的思路。

    肖自在接著讲，诗篇中记载，那地官祖师自小居住于墓室之内，只在夜间活动沐浴月光，时年十三岁去世，但他常年以阴气养生，往后又活了九年，还有转山朝圣人看见他在雪山中游历，因此人们说他是以死人的身份活在世间的第一人，他最后消失于世之龄应该在二十二岁，从此地官便统一字号——“地藏先生”。

    我问那地官祖师姓甚名谁，肖自在就不得而知了，只知道号称“世尊地藏”。

    大家听到这里几乎入了迷，纷纷揣测着：“死了之后又活了九年，这种事不可能发生吧。”

    不语想到个关键问题：“肖前辈，你说的那个‘无形舍利’还有其他更为详细的资料吗？”

    肖自在摇了摇头：“老夫也是听来的，后事所知不详，也仅仅知道世间有这么一个奇物。”

    那地官祖师死后将“无形舍利”化制伏藏密咒，分别安葬在四十九座巫官墓之内，因有世袭专人守护，因此才有了“巫官”这个称呼，巫官墓是按照守陵官的由来命名的。

    巫官墓中布置的死咒“禦鬼开棺”，是一个藏匿极深的暗语，说的“死人”便是指只有地官才能开墓，否则命丧当场，因此才有了死人开棺之说，许老弟可是地官出身。

    葫芦明白了过来：“哦，原来‘死人’是个隐喻，指的是的‘地官’啊，难怪你老爷子非得说默默是死人。”