修为越是高深，能与之交流的存在就越是稀少。所以从古至今那些得道高人，总会给世人留下超凡脱俗的孤傲之感，实是天地虽大，能倾谈一番的却少之又少。

    唐易虽不曾达到那些大神通者的境界，可到了如今地步，知己亦是难寻。

    周从文不是知己，甚至连友人也称不上，然议尽秘境后的交谈，二人甚是夷悦。

    唐易前世生活在一个信息共享的年代，虽身有不便，却能静下心来获取更多的知识学问。今生出身玄门正宗，无论眼界见识皆少有人能及，几番境遇之下，对于大道感悟远胜寻常之辈，甚至太玄仙门中同辈之人无一能与他谈玄论道。

    而周从文却不逊色半分，他不仅天资不凡，尚有万载积累，更难得的是，他对大道有种独特的见解，绝非单纯的邪魔外道之流，修为高深，却心性不足。若论感悟，比之正道大派的有道全真毫不逊色，每出一语，朴实无华，虽非惊世骇俗之论，却发人深省，引得唐易兴致勃勃。

    二人相谈甚欢，争论亦是精彩，好在唐易心念坚定，若是换了他人，怕早被周从文折服，道心全消，生不起半点论辩之意。饶是如此，唐易亦是思潮起伏。

    周从文在唐易离开后心生孤寂，而唐易却是愈发昂然，行路不下百里，脑海中周从文那言辞凿凿的语论和潇洒自如的姿态亦难挥去。

    唐易虽佩服周从文的天资，道心，才智，可明白晓畅不会与他成为朋友。唐易虽无怜子柔心，却也不似周从文那般无情，视生命如草芥。每个生灵的性命大抵只有一次，唐易自然不愿随意亵渎。

    从大道本质而言，两者并无对错好坏高低贵贱之分，道途不同，所求的大道亦不相同，那二人便从根本上截然相反。对修士而言，性格也好，修为也罢，并非相交的必要条件，游戏红尘的高人欣赏愚笨不堪的傻小子，不是什么新鲜事。而道途不同，则万万不能妥协，佛家慈悲普度，道家淡然超脱，二者亦不会为求得道途草菅生灵，否则与魔何异。

    ……

    素娥横空，无尽的精华洒向层层碧波，眼前是一个景色绚丽清澈无暇的湖泊。此山中有这般怡人之境，很是难得，引得唐易驻足不前，不忍错过此般景象。

    这湖不知承载了多少岁月的变迁，可湖水却是流淌着勃勃生机。

    唐易自从和周从文论道后心神激荡，诸多感悟念头频生，却又似一团乱麻，毫无头绪。猛然间发现这一片别有洞天的寂静之地，有些触动，荡荡默默的心神不禁平复些许，便索性留下来，观赏这如诗如画的美景。

    唐易静坐湖泊边，悠闲的沉浸在丽水映月之中，望着波光粼粼的湖水，似是有滴滴流水从心头拂过。这些水滴仿佛在心中有了生命灵性，一个个依照某种无法言说的韵律，在唐易心间缓缓汇聚。

    湖面看似平静，实则暗流徐徐涌动，不惊不扰，不急不忧，阵阵恬淡的气息悄无声息的蔓延开来。

    唐易蓦然想起了四个字“上善若水。”

    水，在方而法方，在圆而法圆，清澈透明，与万物无争，无所滞，以百态存于世间，却能自然地由高处流往低处，也可安静地汇集于一地……

    渐渐的唐易忘却了“上善若水”四字，忘却了一切有关那四个字的释义，恍惚之间，似是看到了其本质。

    素月分辉，明河共影，唐易纹丝未动，神念却不自觉的飘然而出，安静的笼罩在四周方圆。

    年复一年，这湖泊自诞生之始不知吸收了多少日精月华，灵气蕴养，今后若有机缘生出灵智，怕时日不久便能成为化形大妖。

    唐易的神念漫无目的，似乎随意而行而散，一分一缕，轻柔至极，不露任何威势。每蔓延一处，便融入这高山静水。

    无意中散发，其中蕴含的玄奥意蕴，仿佛天地法则一般和谐自然，不带有半点刻意。

    这不再只是唐易的神念，而是真正的化做了水，成了湖泊的一部分。

    等到唐易的神念完全融入其中，天上的玉兔被悠悠而来的乌云遮掩，小雨绵绵，虽然不欲湿人衣衫，不自觉中，却下了整夜。

    唐易的耳中听见了雨声，却又不止是雨水的声音，而是每滴雨珠轻抚万物的柔声，滴滴恍若动听的音符，神念随之起舞，神魂似乎都被这雨水滋养，愈发的平和安宁。

    唐易仿佛看到了湖泊的形成，它见证了周遭天地万物的演变，这种感觉很是玄妙莫测，和修炼功法的感受天差地别。无意中似乎触及到了大道根本，并不是祖师留下的前路方向，没有那么全面，没有那么宽敞，却仿佛羊肠小径，别有一番动人风貌。

    当然，这只是一处湖泊，只是一种形态，此番也不过是管中窥豹。

    除非唐易有天能遍感天下万水之态，方可窥视到万物之灵的本质，然有此一番机缘已是难得，若想真正感悟圆满，到那时怕早已超脱世界束缚。