沈阳汗宫，皇太极收到出征朝鲜诸贝勒关于已克朝鲜义州城的消息：原来出征诸贝勒遣总兵官冷可知里，备御雅荪、备御叶臣及孟安此四大臣，率兵八十，前去哨探，尽取沿途哨兵，无一人得以前去报信，故义州城人，一无所闻。前去先往之大臣及其所率八十人，由此速往，乘夜而入，暗中设梯，领众军登城克之。明兵一万，朝鲜兵两万，均是忠贞好汉子，劝降未从，遂尽杀之。

    出征贝勒攻取郭出城，招降监盘、宣川、定州等城。所遣关信人於二十二日至，所赍书曰：“略至自义州城二百里外，克小铁山，大杀明兵及其逃人，生擒参将一人游击一人、都司三人，毛文龙奔往刺鱼坨，尽获大铁山之朝鲜人。临盘、宣川、定州皆降，兵至郭山山城，特城坚固，劝降未从，遂攻克之并生擒道员一人，参将一人、游击三人。由此挺进，将至朝鲜王旧居平壤，路远不及遣使，诚恐悬念。我等驻平壤，饲养马匹，并遣使访朝鲜王，以探彼处情形。”

    皇太极大喜，他本借着与明朝谈和的机会，发动对朝鲜的侵略，以及清算毛文龙进攻之耻；如今众人既然平定朝鲜，毛文龙部也受重创，他更加有持无恐地可以发动对大明的侵略了；就在皇太极顾盼自雄的时侯，一个叫岳起鸾的生员却“不识时务”地奏书给他：“我大军尚未渡江河，潜驻凤凰城何益？宜速撤回。倘此处有警，路远不能猝至也。再宜与明和。若不与明和，则我人民自必散亡殆尽。若与明和，宜将新汉人，速行给还，不然，亦应速还其官员、书生等，此事不可迟疑。”

    皇太极曰：“明若遣使议和，则以金银、绸缎馈我，还我逃人，以全令名，方准议和。至於俘获之民，乃天所赐，岂可复还明国耶。”将岳起鸾此书传谕众官观看，众官皆怒，欲杀之。皇太极一边挑起众人的怒火，一边“假惺惺”的作态劝阻曰：“尔等欲杀之人乃良善，若杀此人，无复有上书者也。”事后皇太极借着众人不从的名义，竟命令将岳起鸾剐之，以此观之，皇太极之虚伪、残暴可见一斑！

    此时出使去宁远之使者方吉纳、温塔希偕明朝来使三人返回学院，赍袁都堂及李喇嘛书各一函，袁崇焕书曰：“远东提督部院致书於汗：屡蒙书教，知崇敬明帝，停息干戈，抚养国民之意。即此治生之念，天自鉴之。将业所以佑汗而强大者故乃无量也。往事七宗，汗仍抱为长恨，我焉能听之忍之。追国往事，穷究其因，乃我边境小人，与汗之不良诸申人，口舌相争，致起不端。设若明人不先滋事，则诸申之事必在其後，倘若诸申之事在後，则汉人岂先乎？

    袁崇焕对皇太极编造的所谓七大恨，根本“不置一评”：”做蘖之人等，即逭人利，难逃天怒。此等之事，不用我言，则汗亦知之也。今欲一一开析，恐难问其死亡者也。我所念者，不仅我皇上忘之，且汗亦并忘之也。然汗战斗十载。诸申汉人死於辽东之野，草被染污。天愁地怨，可怜至极，皆为此七恨。而我不发一言，可乎？今哈达、叶赫何在？河东河西死者，岂止十人呼？仳离者宁止一老女乎？

    辽东潘阳界内人民，尚不能保，宁问糗粮足与否？汗怨已雪，而‘心满意足’。惟我皇帝，难消受耳。今若修好，城池如何退出。官生男妇，如何归还。若归还，乃汗之贤明慈惠，敬天爱人也。上天无么，人心忌满，‘是非曲直’，将自昭然。各有良心，不可偏私，我愿汗，再思之。一念杀机起，国中无穷劫运；一念生机，将遭逢祥运。我又愿汗图之。“

    袁崇焕质问皇太极一方面假和谈，一方面又用兵朝鲜，命其退兵：”若书中所列诸物，以中国之大，皇上既恩养四诸申，岂无此物，或吝惜乎？然前书未载，多取达天乃当汗自裁。既通使往来，又出兵朝鲜，何故耶？我丈武官员，皆疑汗之‘言不由衷’也。兵若未撤，则令撤回，则勿再往，以明汗之盛德矣。

    停息干戈，辨明前后诸事，往来书信，勿书动怒之言，恐有碍奏闻。信使往来，汗亦知之也。夫我帝‘明见万里’，‘仁育八方’。汗以实心恭敬我帝，宣扬圣德，料理边务，颁谕安抚诸申汉人等，则有疆臣在，勿扰美意不上闻也。相善相恶者。诸申汉人之常，而不绝使命。汗更有以教我乎？在此特候复书。”

    李喇嘛书曰：我自幼演习秘密，朝各名山，上报四恩，‘风调雨顺’，‘天下太平’，乃我僧家之本愿也。老汗崩后，袁督爷念其在日，擒杜明仲而未杀，再又以礼致书宁远。故遣我至潘阳上纸。汗及各王等，善意相待，有生虽忘。有归之又遣人远送，并派方吉纳、温塔希来谢。我至宁远，以汗及各王之美意，晓论诸臣及兵民等，督老爷甚喜。“

    李喇嘛接着指出皇太极书信的格式不妥：”因书函字样不妥，不便督老爷拆阅，换来书函内仍有一二字不合，第三次换来书格式完全不合，但无大谬，袁老爷遂即拆阅。书内所列七恨及所取金银绸缎，乃尔所应言者。书末只有尔仍愿兵戈之句。因有此句，难以转奏，帝若见之不悦，反虚汗之美意。谅汗及众王皆有福智，心地明白人也。“

    我佛教法门，以慈悲为上。观众生之苦乐、及殁於阵，皆系前世作孽，後世报应。入教则自然觉悟。佛教有戒、定、悟三项，念佛成善。圣人立四相，以绝百非。遂得诸王大臣等之身，求济众生，豢养众生以成其善。我佛门弟子，身虽贪而道不贪，难行处能行，难忍处能忍。行以奉承调和为上。我佛祖留此三法，唯有欢喜；而无烦恼，只有慈悲生人，而无忿恨损物。”

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