李佑说道：“父皇，儿臣历次上朝，都发现了一个问题，那就是您说话不太灵光，很多事情难办。因为不太听话的人很多，而您却拿他们没有办法。

    那些不听话的大臣们，朝廷的决策只要是不符合他们的利益，就会遭到坚决的反对，因此您推行任何一项决策都十分艰难。

    按说这件事也简单，只要是撤换了不听话的官员，就可以解决此事。可是，您也没办法这样做。

    因为，您手里没有人才，找不到大批能够替换他们的人。”

    这番话，正好说中了李世民心中的痛点，他坐直了身子，严肃地说道：“李佑，现在是正式的君臣奏对，你把心中所想，认真地说出来。

    高静明，你来记录这件事。”

    高静明说道：“臣遵旨。”

    看到李世民如此重视自己的意见，李佑也下定决心，帮助老爹解决这个难题了。

    他说道：“父皇，儿臣想让您下一盘大旗，这盘棋分为开局、中盘和后盘。具体的来说……”李佑根据后世对唐朝整个历史的研究，提出了一个长远的计划。

    李世民认真地听着，不时地提出问题，李佑一边解答他提出的问题，一边继续讲解自己的计划。

    经过了足足两个多小时的讲解，李佑终于阐述完了他的整个计划。

    李世民瞪着眼睛，盯着李佑不说话，突然伸出龙爪在李佑的头上拍了一下，说道：

    “好儿子。此计划正合我意。如果能够完成这样的计划，我大唐将会出现一个全新的局面，开创一个辉煌的盛世是必然的。”

    高静明也十分激动，赞道：“殿下的这些举措，匪夷所思，臣完全赞成。”李佑的计划不仅不需要户部出钱，还能够为户部增加财富，他自然是赞成的。

    李世民考虑了一会儿，说道：“立刻传长孙无忌、房玄龄、岑文本和魏征觐见。”

    接下来，大唐高层会议整整开了半天，李佑计划的第一步开始实施了。

    李世民和大臣们都很兴奋，可是还有个难题需要解决。

    他们要完成这件事情，还需要说服两个人。可是，这两位老顽固，不是好对付的，李世民听到他们的名字就头疼。

    这两位老家伙，有着响亮的名字——孔颖达和萧乾！！

    一听说要去做他们的工作，众人面面相觑，于是把目光都投到了李佑身上。

    李佑很吃惊，问道：“你们看我干嘛？我可不去啊。”

    房玄龄说道：“殿下，在座的这些人里面，就你的鬼点子多，这件事我们都不行，只有你能够办到，你说，你不去谁去啊？”

    魏征点头说道：“殿下，臣也是这样认为的，臣跟着你打赌就没有输过，因此，臣最信任你了。”

    长孙无忌说道：“是啊，你今天提出的计划，我们谁都想不到，说明你比我们都聪明，你不去说谁去呢？”

    “我靠，这些大唐顶级的智者，也太那个了吧？”李佑哭丧着脸说道：“你们这些长辈，加起来好几百岁了，合起来欺负我一个孩子，好意思吗？”

    没人理他。

    李世民发话了，他说道：“齐王李佑听旨，萧乾和孔颖达的工作，就由你去做，务必完成，不得有误。现在，就去办吧。钦此、此、此……”

    他洪亮的声音回荡在宽大的房间里。

    李佑满脸郁闷，乖乖地说道：“儿臣遵旨。”

    李佑走后，老家伙们哈哈大笑起来。

    皇城，博文殿。

    贵族子弟学校是皇宫内府办的，严格来讲是一所私学。收录的学生是国公以上的子弟，主要是以启蒙教育为主，相当于小学。从这里毕业以后，他们就会进入国子监学习。

    大儒孔颖达原本是国子监的祭酒(校长)，现在是这所小学的监正(校长)，同时负责《五经正义》的编纂。

    李佑曾经是他的学生，以前也是他经常处罚的对象，因此，李佑自从毕业以后，就再也没有跟孔颖达打过交道。

    不久以前，因为标点符号的事情，李佑编写了一本小册子，这才和孔颖达有了来往。后来，李佑派人给贵族学校送来了整套的课桌椅，老爷子对他的观感才好了起来。

    近来，李佑多次牛叉的表现，令这位曾经的老师感到骄傲，不管怎么说，李佑也曾经是他的学生。

    听说李佑来访，孔颖达端坐在办公房中，等着李佑进来。

    李佑进来后，孔颖达站起来，拱手说道：“臣孔颖达……”天地君亲师，李佑现在已经不是孔颖达的学生了，应该是孔颖达先向李佑行礼。

    李佑急忙拦住，说道：“师傅不必多礼。师傅请坐。”说着，亲手扶着老爷子坐下了。

    等老爷子坐好后，李佑恭恭敬敬地行礼说道：“学生李佑见过师傅。”

    孔颖达对李佑的态度十分满意，说道：“殿下，你今天来找老臣，有什么事情吗？”

    李佑说道：“我最近阅读了五经《礼记》中的一些文章，对于其中的一些问题，有了一些自己的感悟，也不知道是否正确。

    您是我朝儒学研究第一人，学生想向您请教一下。”

    五经指五部儒家经典著作，即《诗》（《诗经》）、《书》（《尚书》、《书经》）、《礼》（《礼记》）、《易》（《周易》）、《春秋》。汉武帝时，朝廷正式将这五部书宣布为经典，故称“五经“。

    对于五经，不同的人有着不同的理解，隋唐建立以后，为了统一的封建政权的政治、思想、文化建设的需要，亟需整顿混乱的经学，由朝廷出面撰修、颁布统一经义的经书。

    目前，朝廷为了统一对五经的理解，决定编撰一部《五经正义》，作为社会行为准则。

    孔颖达因为是孔子后裔，儒学大家，担纲此事。

    孔颖达看到李佑肯于钻研学问，十分高兴，说道：“有什么问题你尽管问，老臣一定会认真解答的。”

    李佑说道：“《礼记》中的《檀弓》中说道：‘公仪仲子之丧，檀弓免焉……’”

    李佑说完了原文，就开始对原文进行解释。孔颖达原本抱着挑毛病的想法，准备找到李佑的理解错误之处，进行指正。

    可是他越听越是心惊，不仅无法找到错处，反而感觉到自己以前对《礼记》中认识模糊之处，豁然开朗。

    老爷子激动起来了，不断地跟李佑进行探讨，他发现，李佑对五经的理解和自己的思想基本上一致，而且更加精辟通透。他不由得大有知音之感。

    其实，李佑懒得研究五经这些枯燥乏味的著作，对于其内容的理解更是一知半解。他给孔颖达讲的对五经的理解，其实是从《五经正义》上抄来的。

    《五经正义》原本就是人家孔颖达的思想，是人家辛苦研究的成果，孔颖达有知音之感那是必须的，没有人不赞成自己的意见的。

    此时《五经正义》还在编撰过程中，李佑是用人家孔颖达研究的成果来显摆的，孔颖达想不服气都不行。

    就在孔颖达听得津津有味的时候，李佑不说了。

    孔颖达正听得入迷，不满地说道：“殿下，请接着讲啊!”