阿布闺秀没有阿布扎比想的那么多，点了点头说：

    “原来符字在源头上是这么解释的啊。不过，以前老族长在教我认字的时候曾说过，语言是灵魂的监狱——最高级的东西是只能意会不可言说的。”

    华澜庭回道：“那是你的理解有误。老族长并没有说错，到了至高境界，语言和文字往往就表达不清了，靠的是意念和感悟——悟了就是悟了，不理解的话，怎么都捅不破那层窗户纸。”

    “但是在初级阶段，语言文字的力量是巨大的，是通向无法言说阶段的阶梯。语言的确是灵魂的监狱，那意思是说，贫瘠的语言束缚了有趣的灵魂的表现。”

    “看到竹林、水潭、月色，你不能只会说：哇塞，这也太特么好看了。你要会说：竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”

    阿布闺秀不以为然：“附庸风雅，做作。”

    华澜庭笑道：“别闹，能够朴素而优美地把话说清楚是本事。当然，日常生活中，简单的语言有时候也足以扭转乾坤，但那是丰富前提下的简洁和直击。我给讲两个小故事。”

    “有一次，我有个朋友带着他的夫人路过柳巷，两人间隔大了些，一个打扮的花枝招展的妖娆女子招呼他进去：大官人，进来耍一耍么。我朋友当然不能理她，等着他夫人跟上来。于是那女子转而说道：小帅哥，再进来耍一耍么。”

    “就是这一个无中生有的再字，成功地借他夫人之手报了不理之仇。”

    “又有一次，还是我这个朋友，在路上看见两个路人正揪着一个小偷在狠揍，我朋友心软，上前说道：别打了，滥用私刑不好，还是送官吧。”

    “那小偷一听，扭过头来就是一句：别管我，快跑！结果呢，那两个路人瞬间就扑上来把我朋友按倒在地，而那小偷嗖地一下窜了起来，拔腿就跑没影儿了。”

    女人的脑回路和男人不同，阿布闺秀听了故事却道：“你们男人，不是想着柳巷花街，就是要打打杀杀。你看，今天在我们圣地是情人节的日子。话说，你有没有相好？”

    华澜庭脸色一僵：“我不知道，我也不说。”

    阿布闺秀问他：“没有？长得不差，不会吧？那你每年怎么过仙洲里的七夕节的？”

    华澜庭道：“额，这个，话不是这么说的吧。如果你家清明节当天没死人的话，难道还要现弄死两个再过节？”

    阿布闺秀怒道：“华澜庭，我已经忍你好几天了！”

    华澜庭弱弱地问道：那你，想咋样？”

    阿布闺秀的声调一下子弱了下去：“我……我还想再忍个百八十年。”

    华澜庭略感尴尬，只好装傻，顾左右而言他：“我们现在这是去哪儿？”

    阿布闺秀爽直，不会绕圈，不依不饶地道：“说嘛，你喜欢不喜欢人家？”

    “喜欢。”华澜庭倒是没有犹豫，干脆地答道。

    轮到阿布闺秀诧异了，她脸一红，想了想说：“你不用害怕，我会保护你安全的。说实话，你是不是怕伤害我才这么说的？”

    华澜庭：“不，不，我现在被俘，手无缚鸡之力。我，我是怕你伤害我才这么说的。”

    然后华澜庭就被一脚踹了出去。

    阿布闺秀幽幽地道：“我们圣地部族里的男人都是大男子主义，女人没有地位，我可是听说仙洲里的情况要好上很多，女人也是可以修炼的，也能够得到尊重。”

    华澜庭起身拍了拍身上的土，陪笑说道：“那是那是。”

    “记得我那个朋友的老丈人，有次看见他女儿的一只手打着夹板，就问怎么了，她女儿悲愤地说：爹啊，女儿遭遇家暴了，手骨折了，您可要为我做主啊。“

    “这下可把岳父大人心疼坏了，他愤怒地对女婿说：小子，你是用哪只手把我女儿打成这样的？老子要废了你这只手！我朋友一脸委屈地捂着依旧红肿的脸说：小婿哪敢用手啊，我是用脸打的……”

    “还有一次，他媳妇儿头一回给他炖肉，结果炖糊了，他安慰媳妇儿说是第一次，手生没经验，下次就不会了。可第二次又炖糊了，他没吭声。等第三次还是炖糊了，他很生气，恶狠狠地把锅给摔了，他媳妇儿吓坏了。“

    “这么凶？这还叫对老婆好？”阿布闺秀问。

    华澜庭说：“你听完啊。这人大义凛然地对媳妇儿说：第一次糊，你没经验，那是你的问题，这都第三次了，你也该有经验了，但还是糊了。老婆，这绝对不是你的问题，肯定是这口锅的问题。咱，换锅！”

    阿布闺秀听得抿嘴笑了：“这是甩锅啊，锅表示不背这个黑锅。你净胡说八道消遣我。”

    华澜庭一本正经道：“成语用的不错，但你知道胡说八道是哪八道吗？”

    阿布闺秀真被问住了，虚心问道：“哪八道？”

    “胡说八道的八道有两个版本，其中一个版本出自佛教，另外一个源于我道教。道门的道术修炼有很多不同的等级划分，但在古时，长生不老得道成仙的道法修行，通常被划分为八个阶段，称为八道。”

    “第一道为入道。进入道门，拜师开始修行，登堂入室的意思。”

    “第二道是学道。入道后，首先要学习修道的基础理论和普适方法。”

    “第三道是访道。了解道法的基础知识后，就要进行更深入的研修，要拜访求教，请各路高道大德予以教授和指点。”

    “第四道为修道，这时基础知识也掌握了，修行方法也知晓了，那么就要开始实践修行了，所谓师父领进门，修行在个人。”

    “第五道为得道。通过艰苦持续地修行和参悟，道行得以不断精进，直至悟道。”

    “第六道为传道。自己修行高深了还不够，个人修持的同时还要普及道法、普度众生，要收徒传道。”

    “第七道为了道。等到完成了这些，就说明已经脱胎换骨，结束了修道的过程。”

    “第八道为成道，指的是最终突破天地桎梏，升入天界，成为逍遥自在的神仙。”

    “此为八道。在俗世界中的传统武术领域，被归结为三个阶段。”

    “首先是见自己，通过习武确定自己体能的极限，看能够自修到到哪一步。”

    “其次是见天地。通过与各路英雄豪杰交流切磋，确认其他高手能达到哪一步。这是一个血淋淋的阶段——不是打死打残别人，就是被被人打死打残。真的武术，是不表演，只杀人的。”

    “最后是见众生，成就后代表着要传承，这个阶段里要讲武德，讲道理，讲究提携后进，开宗立派授艺，为家为国为民。”

    华澜庭讲得头头是道，连后面的阿布扎比都给吸引了过来，忍不住问：“那佛教的八道又是什么？为什么叫胡说八道？”

    华澜庭答道：“胡应该指代的是胡人，中原汉民族把域外边地的少数民族称为胡人。因为胡人的文化和风俗习惯不一样，异于尊奉的佛道儒学说，不按理法规矩典制行事，所以把他们的话叫做胡说，并用胡说八道比喻其话不可信。”

    “佛家八道，即八正道，又称八圣道，是八种佛门修行的方法和途径。我无深解，只能说个大概意思。”

    “其一为正见，对佛教教义要有正确的理解和见解，正确体见佛教诸法的理性而不谬误，谓人修无漏道，见四谛分明。”

    “其二为正思，对佛教教义要有正念思维，远离诸杂念。”

    “其三为正语，不说与佛理不相符合的话，诚实不说谎，勿出妄语、恶语。”

    “其四为正业，坚持修行，洁身自好，不做偷盗、淫邪、杀生等恶行。”

    “其五为正命，平时生活要遵从佛教戒律，不能破戒。”

    “其六为正精进，勤于修行涅槃法门，终生坚持不懈，祛除烦恼恶习，不偏邪，一心专精，无有间歇，是名精进。”

    “其七为正念，牢记佛门真谛和真理，修戒定慧正道，感知自己，进止涅槃。”

    “其八为正定，一心一意，专注于禅定，摄诸散乱，身心寂静，决定不疑。”

    阿布闺秀虽然听得云山雾罩，但不妨碍其眼中都是小星星：“真心不懂，但佛教中有一句话似乎叫天花乱坠，说的就是你了，都让你说出花儿了，说破大天了。虽然费解，不过，本姑娘喜欢你一本正经胡说八道的样子。”

    华澜庭只能给了她一个白眼，阿布闺秀又道：“反正没听够，这样更不能把你交给老族长了，我要带你回去经常问道，就这么定了。”

    华澜庭看了看阿布扎比，小声道：“别呀，我还想会一会阿肯瑟大部首呢。这两天和你们兄妹交谈，我总是觉得这位老族长有问题。他曾经对你们那么慈爱有加，如今却变得杵倔横丧、利令智昏，这不合常理啊，其中必有猫腻。”

    阿布扎比之前虽觉异常，但并未深想过此事，听华澜庭这么一说，不由沉思不语。

    华澜庭在这里和阿布兄妹周旋，在距离很远的地方，风清隽等九人组成的救援队伍正在一路飞驰。

    他们出发以来，一直没有碰到猿人和冥修。

    疾行中，岳光寒突然开口问大家：“你们有没有察觉到什么异样？为什么我总有一种芒刺在背的感觉？”

    众人摇头，只霍徽晓颔首应和道：“没错，我也觉得好像有人在盯视我们，但就是找不到这种不适感的源头。”

    九人当中，只有霍徽晓和岳光寒修习天机术，其预感比旁人要更加敏锐，见两人都有相同的说法，风清隽警觉，马上停下了脚步：

    “既然你们都这么说，其中当有蹊跷，不可忽视，这关系到我们的行程和方向，能不能请两位在此施法，再细算一下？”

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