第九百二十二章殿试

    后来小妹嫁给了陈昭明，生了小椅子后，便退出了基金的管理层，除了协助料理商号和银行，就是在皇家理工学院精研数理，传道授业，不再过问皇家事务。

    曹太后生病后，基金会名义上是高滔滔和向皇后共同管理，而实际上是高滔滔大权独揽。

    身为皇弟的赵颢想休妻，不直接找皇帝哥哥，反而跑去让亲妈出面，让亲妈去勒令自己，这让赵顼觉得非常讨厌。

    冯王妃是多失心疯才会想要烧死你？！而这么明显的事情怎么还遇到个拉偏架的老妈？！

    赵顼早就知道自家兄弟两口子不和睦，也明白弟妹冯氏必定是被左右诬陷冤枉的。

    遂命侍讲郑穆在皇城司重新审问两个宫婢，查明的确是诬告后，又命翊善冯浩把事情来龙去脉记录下来，之后就召见冯王妃。

    冯王妃接到诏命的时候吓坏了，当时就想自杀，还是赵顼特别让使者告诉弟媳妇，说你没罪，不要害怕。

    还偷偷给冯王妃支招，你直接去太皇太后宫中等着，婆婆是老厉害，嘿嘿，可惜婆婆上头，还有婆婆！

    太皇太后，乃是宋仁宗继后，英宗嗣母，高滔滔的亲姨妈兼嗣婆婆！

    果然，太皇太后好言安慰无辜的冯氏，让她别怕。

    然后赵顼才把自家娘亲请上，一起来到太皇太后宫里。

    高滔滔依旧不依不饶，看到儿媳妇就诘问她纵火案的事，冯王妃哭着磕头谢罪说她并没有纵火，又说自己是小家女，福气太薄，不足以匹配岐王殿下，乞求削发为尼。

    看到都吓得自请出家的儿媳妇，毒婆婆高滔滔还满怀恶意的质问儿媳妇，是否咒骂过儿子赵颢，冯氏也老实的说以往他们夫妻不睦时，的确曾经有咒骂的时候。

    其实高滔滔这么做的原因很简单，就是要给自家儿子脱罪，免除赵颢的惩罚。

    历朝历代宫禁失火都是重罪，宋太宗的长子赵元佐，就是因为居住的宫殿发生火灾，被亲爹认为是他发疯纵火，以此为借口废为庶人。

    赵元佐的幼弟赵元俨也因为宫室发生大火，被降封端王，出居宫外。

    对喽……出居宫外，是重点。

    高滔滔的目的，就是逼迫赵顼，不得效仿祖宗那样，处置自己的弟弟。

    赵顼自然明白，也很无奈，不过他好歹是水准以上的帝王，没有让无辜的冯氏做牺牲品，也没有让赵颢因为这件事受到处罚，依旧留他在禁中狐假虎威。

    惩罚了赵颢的乳母以及两个宠妾后，赵顼命人把冯王妃送到看管犯罪宗女宗妇的瑶华宫，出家为道。

    虽说冯氏为道，但其实并没有真的披戴出家，神宗还特别将王妃的月俸提高到五十贯，并宽慰冯氏，说等岐王想通了，就会让赵颢接她回家。

    至此，赵颢夫妻算是正式分居。

    事情就算是这样了结了，不过赵顼心里的郁结，可想而知。

    直到看见六百多进士在殿上奋笔疾书，赵顼的心情方才好过了一些，这两年大宋总算是开始有了些起色，对外也开始扩张，所谓西边不亮南边亮，新宋洲的发现不算，光交趾那边，就整整多出了四路之地，外加半个海峡。

    想到这里，便想到这次交趾郡也送来了十几名考生。

    多数都是酱油党，但是有两个听说不错，举进士的名次都在上游，便信步由之地在殿中巡视起来。

    交趾郡的士子不难找，看靴子边和腰带就知道。

    苏油为了给交趾郡士人打气加油，赠送了全套的赴京仪程，就好像当年大理玄香太守送自己礼物一般，给士子们备下了全套装备，衣冠，靴带，笔墨纸砚，每人还给了十贯钱。

    所以交趾士子们的靴子底是地丁硫化胶的，防雨防水的高档货，形如牛筋，被称为“牛筋底”。

    赵顼自己也在穿，当然认识。

    还有就是腰带，玳瑁和犀牛角在大宋是高档货色，在交趾郡也就是那么回事儿，因此别看只是交趾举人，苏油给他们的腰带，也是玳瑁和犀角为装饰的。

    再加上价格还没有起来的翡翠环佩，这身份一眼就能看出来。

    杨莳已经忘记了自己所处的环境，正在认真分析试题。

    来到大宋之后，他遵照苏油的吩咐，低调低调再低调，除了考试做题，连交游都免了。

    好在嵩阳书院里都是高才，光和邵伯温等人切磋琢磨，也让他受益匪浅。

    一句诗经，有多种解读方式，揣摩出主考官出这道题的本意，才能获得较好的名次。

    孔子鲁人，日常操鲁语。惟于此三者必雅言。

    为什么呢？好多种解释。

    首先就是“重正”。《四书考异》：“古者，学礼行礼，皆有诏赞者为之宣导，使无失错，若今之赞礼官，其书若今之仪注。于此而不正其言，恐事亦失正，故子必雅言也。”

    再深入一下，郑康成曰：“读先王典法，必正言其音，然后义全，故不可有所讳。礼不诵，故言执。”

    第二种理解，则是“明达”。

    《论语正义》曰：“周室西都，当以西都音为正。平王东迁，下同列国，不能以其音正乎天下，故降而称“风”。而西都之雅音，故未尽废也。夫子凡读《易》及《诗》《书》、执礼，皆用雅言，然后辞义明达。”

    《论语骈枝》则曰：“《诗》之有风雅也亦然。王都之音最正，故以‘雅’名；列国之音不尽正，故以‘风’名。王之所以抚邦国诸侯者，七岁属象胥，谕言语、协辞命；九岁属瞽史，谕书名、听声音。正于王朝，达于诸侯之国，是谓雅言。雅之为言夏也。”

    理解到这一层，这道试题就有点意思了。

    雅言，隐藏的意思，是先进文化的代表和象征。

    主考官的意图，应该是让考生阐述华夏文明在这个时代的优越性，先进性，进而阐述如何将之“正于王朝，达于诸侯之国”。

    结合到最近的交趾和占城局势，这道题，具有明显的针对意义。

    杨莳实在是太开心了，满殿对这一点体会最深的，除了自己和黎侍讲，还能有谁？！

    唰唰唰写下：

    圣门以文明为教，诗书执礼，文明之学也。

    《诗》以治性情，明德之学也；《书》以道政事，新民之学也；礼以范视听言动，克己复礼，止至善之学也。

    不言诗书，则无以教人；不言礼，则无以明分。故子所雅言者，诗书也。执而不敢议者，礼也。

    礼者，止也。思无邪，则心正矣。允执其中，则天下平矣。动容周旋中礼，则圣德之至矣。

    子曰：“如有用我者，我其为东周乎？”

    赵顼站在这名交趾士子身边，看着这一段文字，不由得心中暗赞，随着他的落笔点头。

    难得，交趾郡能出这等人才，实在是难得。

    杨莳写完这段，感觉对试题已经彻底把控，接下来就该是对其先进性的引申和传播方法的阐述了。

    不知道黎文盛有没有把握到这一层来，想到这里，就不由得抬头观望了一下。

    这才发现一个三十出头，穿着朴素的人，不知道什么时候起，就已经站在他的身前看着他。

    杨莳吓了一大跳，想起来苏油给他们讲过的当年在殿试中的情形，赶紧搁下笔，躬身施礼，低声道：“见过陛下。”

    赵顼也不知道他究竟是谁，心想能做出这样的文字，一个郡王师绝对没问题，这人大概率是黎文盛。

    便点头道：“道理很通透，一时看得入神，不想打扰到你了，你接着写罢。”

    说完巡视下一桌去了。

    杨莳这才松了一口气，也顾不得看黎文盛那边了，赶紧低头写了起来。8)