穆翰德刚过了今天的第三遍刑，闷闷地趴在刑牢冰凉的地上，地上铺了些稀薄的干草，却不能抵御地面散出的入骨寒气。

    好在此时正是盛夏，这经年的寒气积在骨头里也生不出病来。

    穆翰德这会儿是觉得有些委屈。

    他当然不敢对本来是忠心耿耿地伺候太子殿下，尽心尽力地养马喂马，结果被冤枉入刑狱这件事感到委屈。

    他本来就是蕃奴，能被太子提拔去驯马，已经是三生有幸了。

    所以他不敢对太子有一丝一毫的怨怼。

    他只是委屈自己入宫以来努力学习汉学、汉文，在刑讯里竟没起到一点儿作用。

    穆翰德清楚地记得，《周礼》中有这么一段，“以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听”。

    他读这段的时候，觉得自己已经读懂其中的意思了。

    穆翰德回想自己被审讯的时候，自认为自己的语言表达流畅、面部表情平稳、气息稳定、听觉反应灵敏、也正视问话者，没有丝毫躲闪。

    但是他自从进大理寺刑狱以来，每天都被这么审问，一天三遍地过刑。

    他自认每次被审讯，都是努力做到《周礼》中“五听”的标准，可刑讯却从未停止，反而一天比一天重。

    穆翰德的手指动了动，拨了拨手边干枯的草屑，他趴在地上的那只耳朵听到了脚步声。

    牢门开了，狱丞端了饭食汤菜来灌他，灌完饭菜又给他的伤处粗鲁地上了遍药。

    端来的饭食中有豕肉，穆翰德却配合地吞咽着饭菜，他这会儿才真正安下心来。

    这意思就是没人想要他的命，他们只是想查清楚案子而已。

    但是这就是让穆翰德发愁的地方。

    穆翰德进了牢狱才发现，自己原来没得任何一个主子的提拔是有原因的，他学了这么多年的汉学，却始终弄不清楚汉人的行事方法。

    比如说，穆翰德一直以为掖庭宫狱隶属内宫，审讯宫闱案必会动重刑，但是他被关到掖庭宫的时候倒是好吃好喝，没人打骂，只是每个人关一个房间，防止他们串供罢了。

    而被移交到大理寺，原以为会按照一般刑事案的法定规则去审讯，没想到倒是一遍遍地过刑，想死都死不成。

    穆翰德想起过刑的时候旁边负责监刑的大理寺正就不寒而栗。

    来大理寺的第一天，他和几个东宫宫女一同审讯过刑，其中一个宫女意图咬舌自尽，大理寺正发现后，亲手拔下她的所有牙齿，再接着审问、过刑。

    这让本来就想活的穆翰德，更加不想死了。

    刚刚吃下去的饭菜热汤在胃里发挥作用，穆翰德有了些许睡意，但是他又不想睡，因为睡下后起来就又是审问、过刑。

    此刻是穆翰德一天中难得的清静时刻，他不想浪费这段时光。

    穆翰德又一遍地细细在脑海中回想太子落马前后的经过，事实上，这些天来，他所知道的所有经过都重复地说过数十遍了。

    每天上完了刑，穆翰德回牢房后，也在细细揣摩这个案子，在脑海中一遍遍地推敲其中的蛛丝马迹。

    他去驯马这件事，是他自己求来的，这也不怨旁人。

    穆翰德后悔的是，那次清宁宫来人，他就不该挺身去清宁宫见皇后。

    皇后和二皇子赏他，他就该跪下婉拒才对，他为太子驯马，要赏也应该是太子赏，怎么能要二皇子的赏赐呢？

    如果不要赏赐，太子也未必会看不见他养马养得好啊。

    穆翰德揪着干枯的草根，愤恨地想，太子是东郡未来的国君，国君哪能没有容人之量呢？

    就像他在外交国宴上感谢太子的提拔，东郡现任国君的赏赐只会更厚一层。

    穆翰德当时想，我可号准汉人“君臣父子”的脉了。

    外交国宴后，他正式被提拔入东宫，专门伺候太子的马。

    那时的穆翰德坚信，只要马球赛一过，他就是东郡的王毛仲。因此，穆翰德对待主子的马，比对待自己都精心，要不是东宫有东宫的规矩，他恨不得天天和马睡在一起。

    他是实在不相信，有人能在自己的眼皮底下对太子的马下药。

    而且，主子们的马都是按照《唐六典》上的规定喂的，汉人觉得那样的喂法好，穆翰德是绝对不敢提出异议的。

    即使那是进贡来的马，但入了东郡就是汉人的马了，就应该适应汉人的喂法。

    但除此之外，穆翰德也不相信有人能在东宫安插人手，在太子骑马的时候害太子落马。

    东宫里面的仆从一般分三个派系，一派是太子自己选的；一派是皇后赐的；一派是皇上赏的。

    随着太子渐渐长大，皇上赏的奴才越来越少，太子自己提拔的和皇后赐的是越来越多。

    这三方虽然因出身不同分了派系，但是这三方的人再怎么较劲都不敢对太子下手。

    穆翰德陷入了深深的忧虑，他被关进掖庭宫的时候，还在琢磨这里面的道道，想着这个案子说不定是他青云直上的助力之一。

    可他受了这几天的刑下来，是越来越糊涂，因为他想来想去，发现想害太子的人很多，而能在东宫安插人手、完成害太子落马的人竟然一个都没有。

    穆翰德慢慢地翻过了身，脑中又琢磨起了另一个不起眼的人，皇四子身边的那个小太监，徐宁。

    徐宁和他仅打过两次交道，一次是自己正撞上徐宁要找个蕃奴面见四皇子，一次是那次外交国宴结束后的晚上，徐宁赶着来送了他一份礼物。

    那份礼物穆翰德来不及拆开看是什么，那时他得了那么多皇上、太子的赏赐，又赶着要搬入东宫，又有那么多看准他之后要在东宫青云直上，赶着来巴结，希望他以后能在太子面前说两句好话的小太监，他怎么可能重视一个不得宠的皇子身边的小太监送来的礼物呢？

    现在他屋里的东西都被搜走了，徐宁的那份礼物肯定也被拿走了，但穆翰德确信，徐宁送的不是什么紧要物件，否则在掖庭宫的时候就应该把四皇子也牵扯进来了。

    如今没有任何风声，就说明徐宁送的是很符合他小太监身份的东西。而徐宁送他礼物的目的也不难猜，毕竟四皇子不受宠，想跳出山池院进东宫也是人之常情。

    可穆翰德清楚地记得，那晚徐宁送礼的时候对自己说，“据说华傲人人都天生就会驯马，而宫中被太子赏识的蕃奴只有你一个，可见驯马者易得，相马者难求。你不但会驯马，还懂相马，因此而被殿下提拔，入东宫后，可别忘了昔日担纆薪菜之情。”

    这两句话，穆翰德进大理寺刑牢后细品了很多次。

    他知道这是《冲虚经》中“九方皋相马”典故，伯乐年长，秦穆公要他提拔族中相马相得好的人，乍一听，这是徐宁要他提拔的意思。

    穆翰德读过《冲虚经》，还不止一遍，《冲虚经》是黄老道家典籍，宫里一向赞成蕃奴多读道家的书。

    “九方皋相马”的故事，穆翰德也很熟，伯乐举荐九方皋后，九方皋在沙丘找到了马。

    秦穆公问是什么马，九方皋回是一匹黄色的母马，但秦穆公派人取回的是一匹黑色的公马。秦穆公很不高兴，九方皋居然连马的颜色和性别都看不出。

    而伯乐说，九方皋相马的功夫远胜于他。

    穆翰德此刻喃喃道，“伯乐喟然太息曰……见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视……”

    穆翰德闭着眼反复地品咂着这两句话，他想，徐宁找他，也许并没有其他理由，这两句话也没有其他意思，就是想让他提拔进东宫。

    徐宁为什么想进东宫？是因为四皇子不得宠。

    而四皇子为什么不得宠？

    穆翰德猛然睁开眼，是因为他刚进宫时的巫蛊之祸！

    汉人相信造蛊能施魇咒术，能害死一个人，就像汉人相信按照《唐六典》也能喂好进贡的马。

    自己想的一点都没错，根本没人能在东宫安插耳目，用实际手段害太子。

    穆翰德不顾身上的伤痛，他一下子坐了起来，爬到牢门前用力地摇着门，嘶哑着嗓子喊，“巫蛊！……是有人行巫蛊之术！……是有人行巫蛊之术魇咒殿下！有人在魇咒太子殿下！……”

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    1 “以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听”。——《周礼·秋官·小司寇》

    辞听是“观其出言，不直则烦”即观察当事人的语言表达，理屈者则语无伦次；

    色听是“察其颜色，不直则赧然”即观察当事人的面部表情，理屈者则面红耳赤；

    气听是“观其气息，不直则喘”即观察当事人陈述时的呼吸，理亏则气喘；

    耳听是“观其聆听，不直则惑”即观察当事人的听觉反应，理亏则听觉失灵；

    目听是“观其眸子视，不直则眊然”即观察当事人的视觉和眼睛，理亏则不敢正视。

    其实这个还是挺科学的，放在现在就是审讯中运用心理学。

    2 《冲虚经》就是《列子》

    “九方皋相马”出自《列子·说符》——

    秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”

    伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。”

    穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”

    穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”

    使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”

    伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”

    马至，果天下之马也。