中元节后二日，徐府。

    徐广拿起桌上的琉璃瓶掂了一掂，又轻轻放下，对站在面前的徐知温笑道，“苏合香药酒？”

    徐知温应道，“是。”他行了半礼，“琅州的香药最佳，制得的苏合香酒最是安神，儿子得了两瓶，便拿来献与父亲。”

    徐广看了看桌上的酒，淡淡道，“这是彭寄安送你的中元节节礼罢？”

    徐知温淡笑道，“是，被父亲猜着了。”

    徐广张了张口，几不可察地犹疑了一下，道，“彭寄安有心了。”

    徐知温笑道，“是啊，儿子还以为，自上回之后，彭寄安会躲着儿子走呢。”

    徐广伸手摸了一下瓶口的酒封，触手可及是一个精心刻印的“文”字，“彭寄安与你自小交好，如何会为了一桩小事起龃龉呢？”徐广说着，收回了手，又对徐知温笑道，“这酒既然摆上了桌，不如倒来共饮一杯？”

    徐知温微笑道，“父亲，儿子不好酒。”

    徐广一怔，随即道，“偶饮一杯，却是无妨。”

    徐知温道，“父亲面前，儿子不敢失礼。”

    徐广抿了一下唇，道，“既然这酒安神，想来，也不会醉人罢？”

    徐知温淡笑道，“不醉人，又如何安神呢？”

    徐广道，“醉人的酒一定安神，安神的酒却不一定醉人。”

    徐知温复行了一礼，不置一词。

    徐广看了他一会儿，轻轻叹了口气，道，“好，不想饮便不饮罢。”

    徐知温直起了身。

    徐广又看了一眼桌上的酒，似随口感叹道，“彭寄安与你，真可得称上是‘至交’了。”

    徐知温微微倾了倾身，“儿子与彭寄安性情相投，自然交好。”

    徐广道，“有道是，‘君子之交淡若水，小人之交甘若醴’，”他伸手指了指桌上的酒，半真半假地笑道，“你将‘醴’给了我，你便成了君子了。”

    徐知温浅笑了一下，算是附和，“父亲，您若是想饮上一杯……”

    徐广接口道，“单我一人饮，也没甚意思。”

    徐知温微笑道，“父亲，您可以召五弟前来与您共饮。”他顿了顿，慢慢补充了一句，“五弟近日亦是心神不宁，饮上一杯苏合香酒倒是正好。”

    徐广道，“你五弟年纪尚小，即便是药酒，也不该多饮。”

    徐知温淡笑道，“有父亲在一旁看着，五弟定不会贪杯。”

    徐广静静地看了徐知温一会儿，笑了一下，道，“你和你母亲一样，”徐广感叹着吐出两个字，“记仇。”

    徐知温既没笑，也没行礼，“孔圣人尝言：‘以直报怨，以德报德’，儿子是遵循儒法行事而已。”

    徐广淡淡道，“孔子亦言：‘伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希’，又说‘求仁得仁，又何怨乎’，你既已行‘为直之礼’，却为何不以‘以直报怨’？”

    徐知温微笑道，“昔年伯夷、叔齐拒受王位，让国出逃，以仁义叩马而谏，耻食周粟，作歌明志，如此而饿死于首阳山；孔圣人弟子三千，贤人七十二，独荐颜子为好学，然其屡陷穷困，糟糠不厌，早夭而卒；而盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。”徐知温说着，慢慢作了个长揖，“儿子请教父亲，所谓‘仁德’、‘天道’，是邪非邪？”

    徐广默然片刻，没有回答徐知温的问题，而是接上了先前的话题，“我好久不见彭寄安了，不知他如今可好？”

    徐知温道，“一切都好，”他直起身，“琅州虽不比定襄，但富饶多产，彭寄安在琅州，即使称不上‘如鱼得水’，也可说是‘怡然自乐’。”

    徐广道，“此‘乐’非彼‘乐’罢？”

    徐知温的睫毛颤了颤，微笑道，“父亲何出此言？”

    徐广道，“你方才引颜子为例以问仁德，而昔年孔子以‘箪食瓢饮’赞颜子之贤，你又道彭寄安与你性情相合，我便猜测，彭寄安现下，亦并非是那‘安贫乐道’之人罢？”

    徐知温笑了一下，微微点了点头，“父亲说得是，”他顿了顿，又道，“不过依儿子看来，彭寄安还是与从前在定襄时一样，性子直，易相处。至于现下，他虽非‘安贫乐道’之人，但‘恬于进趣’，着实是个可交之人。”

    徐广道，“我没说彭寄安‘不可交’。”

    徐知温垂下了眼帘，“那么，父亲方才，是在意指儿子‘不可交’？”

    徐广眉头一耸，道，“我也没这么说。”

    徐知温默然不语。

    徐广看了看徐知温垂下的眼睫，将目光移回桌上摆着的苏合香药酒上，“和厚，我是在关心你。”

    徐知温淡淡道，“谢父亲关心。”

    徐广道，“你若不希望我关心，以后这些事体，我就不再多问了。”

    徐知温慢慢抬起了眼，“父亲，‘老者安之，朋友信之，少者怀之’，是孔圣人一生之志。”

    徐广一怔，就听徐知温郑重道，“父亲，彭寄安是儿子的朋友。”

    徐广抬起头，与徐知温对视了一会儿，少顷，他道，“好，我往后，再不议论彭寄安了。”

    徐知温浅笑了一下，又听徐广道，“既然彭寄安性情好，那‘乘人之危’的事，他定是做不来的罢？”

    徐知温微笑道，“是，”他瞥了一眼徐广桌上的苏合香酒，“彭寄安是‘君子’。”

    徐广扯了扯嘴角，道，“难得听你这么夸人。”他顿了顿，又轻声问道，“既是‘君子’，那‘养虺成蛇’的事，他定做不出的罢？”

    徐知温笑了，“自然。”

    徐广“嗯”了一声，淡然道，“你的朋友，我放心。”

    徐知温道，“是，曾子一日三省，其有一省，正为‘友交而信’，因此，父亲尽可安心。”

    徐广看了徐知温一眼，又指了指桌上的酒，温声笑道，“当真不饮上一杯？这可是你朋友送来的呢。”

    徐知温低眉笑道，“父亲，您忘了，上回儿子便说过，彭寄安知道儿子不好酒呢。”

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    1 《庄子》：君子之交淡若水，小人之交甘若醴

    君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样

    2 《论语》：或曰：“以德报怨，何如？”

    子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

    有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”

    孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”

    3 “伯夷叔齐”的典故

    孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。”

    又说，他们“追求仁而得到了仁，又为什么怨恨呢？”

    我悲怜伯夷的心意，读到他们留下的逸诗而感到事实是令人奇怪的。

    他们的传记里写道：

    伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。

    伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。

    叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。

    正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？

    等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。

    伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”

    武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。

    武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。

    待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。

    从这种情况看，伯夷、叔齐是怨呢？还是不怨呢？

    有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”那么，象伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！

    再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？

    盗蹠每天都杀害无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，竟然活到高龄而死。他是遵行什么道德呢？

    这都是些特别重大而且明白显著的例子。

    如果说到近世，有些人操行不规矩，专门违犯法律，而终身享受安逸和快乐。子孙都保有丰厚的产业。那选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公平正当的事决不奋力去做，反而遭受祸殃的人，是多得没法数的。

    我是非常怀疑的，如果说这便是天道，那这天道究竟合理呢？还是不合理呢？

    《史记》：孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”

    “求仁得仁，又何怨乎？”

    余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。

    其传曰：

    伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。

    父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。

    伯夷曰：“父命也。”遂逃去。

    叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。

    于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”

    及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。

    伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”

    左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。

    武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

    及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。

    由此观之，怨邪非邪？

    或曰：“天道无亲，常与善人。”

    若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。

    且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？

    盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？

    此其尤大彰明较著者也。

    若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。

    余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

    4 《论语》：“一箪食；一瓢饮；在陋巷；人不堪其忧；回也不改其乐。”

    5 《论语》：颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”

    子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

    颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

    子路曰：“愿闻子之志。”

    子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

    颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”

    子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”

    颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”

    子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”

    孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

    6 “养虺成蛇”：意思是比喻纵容敌人，任其强大起来。也就是养虎遗患。

    左丘明《国语》：“为虺弗摧，为蛇将若何？”

    7 《论语》：曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

    曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”