定襄，徐府。

    徐知恭与徐知温正并立在徐广的书桌前，对着近几日来发生的、看似无声无息的变化忧心忡忡，徐知恭首先开口道，“儿子听闻，圣上亲赞孔氏子弟为‘君子之终’，”他微微皱眉道，“莫非，圣上有意效仿昔年汉景帝，于我东郡国中，推行‘文翁儒化’之策？”

    徐广不置可否道，“‘小戴’乱治，殷鉴不远，圣上对孔氏，”他嘴上答着徐知恭，眼神却有意无意地向一旁沉默不语的徐知温瞟去，“一向是敬而不崇。”

    徐知恭道，“《尚书》中云：‘一人有庆，兆民赖之’，所谓‘天子之孝’，父亲实不可轻而视之。”

    徐广淡淡道，“‘恭敬之心，人皆有之’。”他又看了一眼依旧默然的徐知温，转而发问道，“和厚，你以为呢？”

    徐知温看了徐知恭一眼，轻轻地点了下头。

    徐知恭笑了笑，转头面朝徐广道，“大哥也如此以为呢。”

    徐广盯着徐知温看了片刻，忽而唤道，“敬慎啊。”

    徐知恭立时应了一声，“是。”

    徐广道，“站了这么久，你也累了，”他淡淡道，“该让你大哥在这儿‘独立’一会儿了。”

    徐知恭一怔，随即笑着作揖道，“是，儿子这就谨遵父命，‘退而学《礼》’。”

    徐广一愣，还没来得及反应，徐知恭就一步不顿地笑着退了出去。

    待书房门复一关上，徐广立时便朝徐知恭刚才站立过的地方扬了下下巴，“这一个两个，”他半是抱怨半是玩笑地笑骂道，“都是跟你学的！”

    徐知温浅笑了一下，似是默认了徐广的这句评价，“方才太严肃，”他微笑道，“三弟不过是想同父亲开个玩笑罢了。”

    徐广扯了下嘴角，看上去有点像皮笑肉不笑的样子，“说得不好笑啊。”

    徐知温淡笑道，“那是三弟没说好，”他顿了顿，道，“原应是好笑的。”

    徐广复坐正了身，道，“你三弟特特地挑了《论语》来讲，自然是讲不好了。”

    徐知温微微一笑，应道，“是啊。”

    徐广抬起眼，道，“倘或要你来讲呢。”

    徐知温笑了一下，道，“儿子近来读《宋史》，阅至《孝义传》时，其有一节故事，初读颇觉可嗤，”他微笑道，“读罢又甚觉哂谑，不知可否博父亲一笑。”

    徐广道，“哦？”他淡笑道，“说来听听。”

    徐知温作了一揖，道，“《宋史》有载，昔宋太宗时，江州有陈昉者，乃陈宜都王叔明之后，其家十三世同居，相传长幼七百余口，上下和睦，人无间言。”

    徐广道，“陈宜都王乃义门一世祖，‘江州义门陈’素以孝友俭让掌宗传家，至唐时便已是数代同居，甚而得唐僖宗亲诏表旌，”徐广淡漠道，“孝谨不衰，有何可嗤？”

    徐知温笑道，“儿子并非嗤其孝谨，而是哂其谬悠。”

    徐广道，“何出此言？”

    徐知温又笑道，“《宋史》所传，江州陈氏养犬百余，且这百余只犬皆在一处食槽里进食，倘或哪一日其中有犬因故未至，其余犬便都不进食，宋太宗闻其家风，每岁均赏赐陈氏粟米，以之作为榜样来教化臣民。”他微笑道，“儿子以为，宋太宗此举，颇是可嗤。”

    徐广一怔，随即不禁笑了起来，他的笑是轻轻的，听起来十分克制，“为何？”

    徐知温悠悠道，“即便是人，在不逐一核对的情形下，也未必能做到一百多人在一个食槽里同时进食，更何况是智力不及于人的狗呢？”

    徐知温端着一派优雅面孔答得悠然，惹得徐广忍俊不禁起来，“这倒未必，”徐广笑归笑，笑完还是不忘借此训诫儿子两句，“昔有孙武者，于吴王宫中红阵斩美人，可见百人同心，并非笑谈。”

    徐知温笑道，“倘或陈氏之族如彼孙武者整肃闺门矣，又为何宋太宗赐粟以后，其家宗九世之余，于契丹女真肆虐燕云十六州之时寂寂无纪？难道那七百余口敦仁崇让子弟，竟无一人能树立于有宋一世么？”

    徐广一怔，又听徐知温不咸不淡地继续道，“由此可观，所谓的‘家风孝谨’、‘义门整肃’，不过是江州陈氏栩栩自矜，与宋太宗相率作伪，恤其虚名以渎伦纪，累其家犬妄披荣名而已。”他微笑道，“昔年江州陈氏如此，今日的曲阜孔氏，亦是如此。”

    徐广笑了笑，这回他的笑倒比先前多带了一两分真心，“倘或曲阜孔氏如此，”他淡笑道，“那你先前，又为何要说宋太宗可嗤呢？”

    徐知温微笑道，“父亲辅佐圣上至今，岂不知今上的心性？”他顿了顿，笑着自答道，“圣上天纵弥文，英略神授，又岂是宋太宗、唐僖宗一流可比而较之的？”

    徐广“嗯”了一声，道，“‘天纵弥文，神授英略，词章渊妙，不学而能，筹策纵横，绝人远甚’，”他看向徐知温道，“这是出自苏文定的《乞御制集叙状》。”

    徐知温浅笑道，“自古颂圣之词大同小异，”他微笑道，“儿子不过是借花献佛罢了。”

    徐广看了他一眼，淡淡道，“宋太宗、唐僖宗一流自不可比，只是宋神宗……”

    徐知温立时截口道，“儿子失言，”他躬身作了一揖，“父亲莫怪。”

    徐广道，“无妨，”他叫起了徐知温，“你也不过是顺着我方才的‘敬而不崇’多说了几句罢了。”

    徐知温直起了身，道，“儿子不会说话，”他看了看徐广，见徐广没接自己的这句话，便接着道，“不如三弟能言善辩……”

    徐广打断道，“你要有话，直说便好。”

    徐知温微微扬起了嘴角，“儿子是想，倘或父亲实在对孔氏心存疑虑，不如，”他浅笑道，“让三弟以试科春闱之名义，去周府府上拜访一二，瞧瞧这孔氏子弟，究竟是何许人物？”

    徐广一愣，下意识地忽略了徐知温的后面几句话，只是重复道，“让敬慎试科春闱？”

    徐知温笑着反问道，“难道父亲以为不可？”他微笑道，“如父亲方才所说，圣上既为古今未有之明君，又岂能同宋神宗一般，使苏仙才子下狱乌台？”

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    1 “文翁儒化”

    文翁，庐江郡舒县人。年少时热爱学习，通晓《春秋》，以郡县官吏的身份被察举到朝廷做官。

    景帝末年，文翁任蜀郡太守，宽仁爱民，喜欢用政治教化来影响、治理蜀郡百姓。

    他见蜀郡位处偏远僻陋的边疆地区，受少数民族落后风俗的影响，便想从多方面教导启发而使之进步，于是挑选郡县小吏中开明敏睿又有才能的如张叔等十多人，亲自对他们诫诲勉励，并送往首都长安，或随博士学习儒家经传，或向文吏学习法律条令；又减损郡少府的费用开支，购买蜀地名贵特产金刀蜀布，让掌管计簿的官员上京汇报情况时带上，赠送给博士们。

    几年后，派出去的入学满而归，文翁让他们担任郡中高级职务，并相继通过察举等途径把他们推荐给朝廷，有官至郡守或刺史的。

    此外，文翁还在成都市中建立学校，招收成都以外各县的少年子弟为学生，免除他们的更赋徭役，学习成绩好的充补县官吏，差一些的担任孝悌、力田等乡宫职务。

    又经常选拔学校中的青年学生，让他们在郡府偏房帮助处理政务。

    每当外出巡行各县的时候，文翁总是让很多通晓经书、品行端庄的学生随他一道四处宣扬教化政令，出入于郡县官衙。

    县邑吏民看到这种情形，非常羡慕。几年之间，便都争着要成为学校学生，以致有钱的大户人家出钱买学。

    从此教化盛行，蜀郡风气大为改变。

    在京师学习的蜀郡人多得可以同齐、鲁等地相媲美。

    到武帝的时候，便下令郡国设置学校及有关管理官员，这是文翁先开始的。

    文翁寿终于蜀郡后，当地的官吏人民为他立了祠堂，逢年过节祭祀不绝。

    直到今天，巴蜀地区的人民喜好文雅，都是受文翁教化的影响。

    《汉书》：文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。

    景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。

    见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。

    减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。

    数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。

    又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。

    常选学官僮子，使在便坐受事。

    每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。

    由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。

    至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。

    文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。

    至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

    2 “小戴乱治”

    九江太守戴圣，就是因为《礼记》而被称为小戴的那个人，实行惩处多不遵守法令，前刺史因为他是大儒者，宽容了他。

    等到何武做刺史，巡行部腊审查记录囚犯的罪状，有检举出来交给郡治罪的。

    戴圣说：“后进生何武知道什么，竟想扰乱别人的管理！”

    于是都没有裁决。

    何武派从事查访到他的罪行，戴圣害怕，自己辞了官。

    后来戴圣做了博士，在朝廷上诽谤何武。

    何武听说了这件事，自始至终不宣扬他的恶行。

    后来，戴圣的儿子的宾客聚为群盗，被官吏捕获，拘囚在庐江，戴圣自以为儿子一定会死。

    何武用心公平地裁决追件事，戴圣的儿子最后得以不判死罪。

    从这以后，戴圣羞愧心服。

    何武每次奏事到京师，戴圣未曾不到他门下谢恩。

    《汉书》：九江太守戴圣，《礼经》号小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，优容之。

    及武为刺史，行部隶囚徒，有所举以属郡。

    圣曰：“后进生何知，乃欲乱人治！”

    皆无所决。

    武使从事廉得其罪，圣惧，自免，后为博士，毁武于朝廷。

    武闻之，终不扬其恶。

    而圣子宾客为群盗，得，系庐江，圣自以子必死。

    武平心决之，卒得不死。

    自是后，圣惭服。

    武每奏事至京师，圣未尝不造门谢恩。

    3 徐知恭说的“天子之孝”是取自《孝经》里的一段话。

    孔子说∶“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。

    以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！

    因此《尚书·甫刑》里说∶‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。’”

    《孝经》：子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

    爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。

    《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”

    4 “独立”和“退而学《礼》”是《论语》中的梗，这里被徐知恭用来开玩笑，说徐广叫他出去，是在效仿孔子的“君子远其子”。

    陈亢问伯鱼（伯鱼是孔子唯一的儿子孔鲤的字）：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”

    伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’

    我回答说：‘没有。’

    他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’

    我回去就学《诗》。

    又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’

    我回答说：‘没有。’

    他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’

    我回去就学礼。

    我就听到过这两件事。”

    陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”

    《论语》：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”

    对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’

    对曰：‘未也。’

    ‘不学《诗》，无以言。’

    鲤退而学《诗》。

    他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’

    对曰：‘未也。’

    ‘不学《礼》，无以立。’

    鲤退而学《礼》。

    闻斯二者。”

    陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

    5 “江州义门陈”是指南朝陈宣帝第六子宜都王陈叔明一脉，江州陈氏确实是从南朝陈一直延续到宋朝的名门大族，他家的那一百多条必须在一个地方进食的狗是被载入《宋史》的。

    《宋史》：陈兢，江州德安人，陈宜都王叔明之后。

    叔明五世孙兼，唐右补阙。兼生京，秘书少监、集贤院学士，无子，以从子褒为嗣，褒至盐官令。

    褒生灌，高安丞。灌孙伯宣，避难泉州，与马总善注司马迁《史记》行于世；后游庐山，因居德安，尝以著作佐郎召，不起，大顺初卒。

    伯宣子崇为江州长史，益置田园，为家法戒子孙，择群从掌其事，建书堂教诲之。

    僖宗时尝诏旌其门，南唐又为立义门，免其徭役。

    崇子衮，江州司户。衮子昉，试奉礼郎。

    昉家十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。

    每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。

    建书楼于别墅，延四方之士，肄业者多依焉。乡里率化，争讼稀少。

    开宝初，平江南，知州张齐上请仍旧免其徭役，从之。

    昉弟之子鸿。太平兴国七年，江南转运使张齐贤又奏免杂科。

    兢即鸿之弟。淳化元年，知州康戩又上言兢家常苦食不足，诏本州每岁贷粟二千石。

    后兢死，其从父弟旭每岁止受贷粟之半，云省啬而食，可以及秋成。

    属岁俭谷贵，或劝其全受而粜之，可邀善价，旭曰：“朝廷以旭家群从千口，轸其乏食，贷以公粟，岂可见利忘义，为罔上之事乎？”

    至道初，遣内侍裴愈就赐御书，还，言旭家孝友俭让，近于淳古。

    太宗尝对近臣言之，参知政事张洎对曰：“旭宗族千余口，世守家法，孝谨不衰，闺门之内，肃于公府。”

    且言及旭受贷事。

    上以远民义聚，复能固廉节，为之叹息。