王杰一听安懋唤了安庆，便不觉微微一凛，他知道以安懋的脾性，一会儿定是要问及自己的。

    王杰看向殿对面坐在最末一个的纪洵美，希望她能给自己一点儿提示，不料纪洵美似乎正在低头沉思着什么，对殿上的情形视若无睹。

    安庆站起来道，“儿臣不敢随意置喙国之重祀。”

    王杰心道，看来安庆同自己一样，从上次的事中吸取了教训。

    安庆又笑道，“不过二哥方才引得那句‘尝醋’诗倒是极好，”他浅笑道，“让儿臣想起了宋时画家石子专的《翁媪尝醋图》呢。”

    安懋笑道，“五代西蜀名家多工于画墨，朕前几日才赏了你纪娘娘一幅黄荃的《雪竹文禽图》呢，庆儿若喜欢石恪，朕便将内库的那幅《二祖调心图》寻来送你。”

    王杰听了，不由暗自咋舌，心想上回考量兵事时安懋对安庆还一脸责难，怎地今日竟如此和煦？

    安庆笑道，“儿臣尚未答父皇先前一问，如何就敢在父皇面前讨赏了？”

    安懋笑了起来，“那庆儿便同朕说说，那西蜀石恪的《翁媪尝醋图》与文武二庙有甚相干？”

    安庆应了一声，随即收起笑容，认真地解释道，“儿臣与母妃初观《宣和画谱》时，尝读到一首题画诗，其诗乃昔年黄鲁直在金山寺与友人共品‘乌镇桃花醋’时所作，宋人特谓之为‘三酸之事’，儿臣如今想来，仍觉此诗颇有意趣。”

    安懋含笑看了周婕妤一眼，“周婕妤好品味啊。”他浅笑道，“朕从前只听过《三酸图》，还不知道‘三酸之事’是什么呢。”

    周婕妤被这一眼看得当即坐立不安起来，“圣上莫怪，”她的脸上露出了一丝歉意，“臣妾大约是将五代石恪的《翁媪尝醋图》与北宋佛印的《三酸图》混淆了。”

    此言一出，王杰便见末座的纪洵美拿帕子掩着口窃窃地笑了起来。

    好在纪洵美强按着不出声，因此她这一笑倒并未引来安懋的注意。

    安庆面不改色，只是浅笑道，“‘三酸之事’处处可见，何止某一名家所绘之尓？”

    安懋道，“哦？”他微笑道，“何以见得？”

    安庆道，“《三酸图》所绘，是以儒释道三家围缸而坐，各其伸指点醋而尝，继而儒者蹙眉以为酸，释教面摺以为苦，道家抚须以为甜。”他笑道，“由此观之，即便是再寻常不过的‘五味之一’，落入各人口中，其滋味也是大不一样的。”

    安懋立时了然道，“朕明白了，庆儿的意思是，废祀虽不是大事，但若引得儒者蹙眉为酸，反倒不美了。”

    安庆刚想反驳那一句“不是大事”，就见周婕妤笑道，“圣上莫要再考他了，臣妾看着，这玄武殿虽热，庆儿都快要被圣上考得‘耸膊寒至骨’了。”

    安懋笑了起来，“朕看庆儿很好，”他似半开玩笑般地道，“比他那两个表兄慷达多了。”

    周婕妤笑了笑，道，“圣上就是太偏疼自己孩子了，臣妾可不敢跟着圣上那般纵他们。”

    王杰仍在走神，他正在心里努力回想，在他原来所在的那个时空，明太祖在洪武二十一年废武庙时是怎么说的来着？

    王杰虽然不知道安懋这回又在卖什么关子，但他直觉安懋说要废文武二庙中的“无德之才”，其实是在借此试探众人。

    王杰暗想，安懋真正的目的，大约是想要废文庙。

    偏偏从方才到现在，这一殿的人东拉西扯，从宋朝讲到五代，从诗词扯到罨画，字字句句都在武庙上打转，没有一人去说文庙的好坏。

    王杰才不信这一殿的人都没看出来安懋真正的意图，他看看殿上正微笑不语的太子，又看看身边正在顺着周婕妤的话对着安懋撒娇卖乖的安庆，决定自己一会儿还是萧规曹随得好。

    王杰不无讽刺地想，反正天下皇帝都一样，想得一样，做得也一样，这个东郡的安懋也不比自己原来时空的那些皇帝高明到哪儿去。

    他正有一搭没一搭地想着，就听安懋又笑道，“周婕妤一说朕偏疼，都教朕不敢再问杰儿了。”他玩笑道，“杰儿听到现在，脸都憋得红了，想来定是亦不赞成废祀一事罢。”

    王杰当然不会说自己脸红是因为玄武殿下面的“地龙”烧得太热导致的，“父皇说笑了，”他仰起小脸，眨着一双小孩特有的天真无邪的明眸，道，“儿臣是饿了。”

    王杰的这句话倒是发自真心的，却逗得殿内众人哈哈大笑起来，连太子都跟着笑了。

    安懋笑着逗他，“那杰儿先同朕说说，废祀一事，杰儿是怎么想的呢？”他用一种让王杰听了起鸡皮疙瘩的语气哄道，“杰儿要说对了，朕便让尚食居特取一瓮‘乌镇桃花醋’给杰儿吃‘饺儿’用。”

    王杰无法，只得站起身，道，“儿臣以为，”他看了安文一眼，“二哥说得很是。”

    安文抿了抿嘴，面上立时露出了一丝得意的神情。

    安懋浅笑道，“还有呢？”

    王杰滞了一刻，道，“儿臣以为，不仅武庙诸臣不堪配享供祀，就连武成王本身，也不应立庙受祭。”

    此言一出，殿内众人立时神色各异的看向了王杰。

    王杰想，这场景还真是像极了方才安庆言中的那幅《三酸图》。

    宋皇后首先出来为宋士谔撇清关系，“也是臣妾疏忽了，”她有些歉意地笑道，“今日皇子们原应都是不去读书的，许是尚食局供给四皇子的午膳拿去得太早了，又少了一顿点心，难怪杰儿到了这个点就嚷着饿了。”

    宋皇后一说“疏忽”，纪洵美就坐不住了，正在她犹豫要不要起身请个小罪说自己没有照顾好四皇子时，安懋对宋皇后笑道，“无妨，六宫琐事繁多，朕心里明白。”他又看向王杰，“不过杰儿这话，朕听着实在新鲜，武成王兴周灭商，文韬武略，无一不精，如何就不堪立庙受拜了？”

    王杰道，“儿臣以为，姜太公乃周室之臣，周时不过受封诸侯而已，倘或以武成王之号立庙祀之，岂非与周天子并矣？”

    ——————

    ——————

    1 题石恪画尝醋翁

    宋·黄庭坚

    石媪忍酸喙三尺，石皤尝味面百摺。

    谁知耸膊寒至骨，图画不减吴生笔。

    2 “明太祖废武庙”的时间其实有两个版本，《明史》里面是洪武二十一年，《明太祖实录》里面记载的是洪武二十年，本章以《明史》记录的时间为准。

    需要注意的一点是，明太祖废武庙，并不是说彻底废除祭祀武臣名将的传统，而是把武庙中原本受祭祀的武将全部入祀帝王庙，武成王姜太公从原本的主祭，变成了帝王庙中的从祀。

    其实明太祖的这个举动中比较受后世诟病的两点是，一是说明太祖刻薄寡恩，废武庙的时候其实已经想好要对当年一起打天下的功臣斩草除根了（比如汤和就是洪武二十一年猜出了明太祖的用意，同年告老还乡的）；

    二是明太祖在废武庙的同时，还废了武学和武举，再加上文科科举的八股文相对禁锢了思想，导致了明朝中后期文武双全的人才少之又少，明朝武将青黄不接的现象。

    3 《明太祖实录》：洪武二十年七月丁酉，礼部奏请如前代故事，立武学，用武举，仍祀太公，建昭烈武成王庙。

    太祖曰：“太公周之臣，封诸侯，若以王祀之，则与周天子并矣，加之非号，必不享也。

    至于建武学、用武举，是析文武为二途，自轻天下无全才矣。

    三代之上，士之学者文武兼备，故措之于用，无所不宜，岂谓文武异科，各求专习者乎？

    即以太公之鹰扬而授丹书，仲山甫之赋政而式古训，召虎之经营而陈文德，岂比于后世武学，专讲韬略，不事经训，专习干戈，不闲俎豆，拘于一艺之偏之陋哉？

    今欲循旧用武举，立庙学，甚无谓也。

    太公之祀，止宜从祀帝王庙。”

    遂命去王号，罢其旧庙。

    4《明史》：二十一年，令每岁郊祀，附祭历代帝王于大祀殿。

    仍以岁八月中旬，择日遣官祭于本庙，其春祭停之。

    又定每三年遣祭各陵之岁，则停庙祭。

    是年，诏以历代名臣从祀，礼官李原名奏拟三十六人以进。

    帝以宋赵普负太祖不忠，不可从祀。

    元臣四杰，木华黎为首，不可祀孙而去其祖，可祀木华黎而罢安童。

    既祀伯颜，则阿术不必祀。

    汉陈平、冯异，宋潘美，皆善始终，可祀。

    于是定风后、力牧、皋陶、夔、龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟、曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚、木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜，凡三十七人，从祀于东西庑，为坛四。

    初，太公望有武成王庙。

    尝遣官致祭如释奠仪。

    至是，罢庙祭，去王号。