“武之三重境第一重，武之技，乃是血气方刚之人好勇斗狠所用，以诡诈之心，搏杀于方寸之间……”

    随着墨煌的低语，他的意志回荡开来，层层叠叠的信息，冲入到所有的聆听着的思维之中。

    那儒者眼神有些恍惚，在那窸窸窣窣的诡异低鸣中，看到了许多光怪陆离的信息。

    现代社会中，搏击大行其道，各国各样的搏击技巧铺天盖地都是，墨煌以前所学的江湖斗殴搏杀技，虽有他这一脉的精研，也是处于这个层次。

    这种搏击技术，其实没有什么奥秘可言，核心就一个字，打！

    至于如何更好的锻炼自己，那也是为了“打”这个目标而服务的，虽是击敌，也是护身，虽然目标精确，但层次，却是毋庸置疑的极低。

    因为，一旦过了那血气方刚的年纪，身体开始走下坡路的时候，你还打得动吗，或者说，光靠一双肉拳去打，又有何意义？

    这是一种仅适用于擂台以及街头斗殴的东西，纵是刚强威猛，但也是无用，因为适用面太窄，一旦过了年轻力盛之时，上了三四十岁，这些技术就是垃圾，因为压根练不来，打沙包都怕折了老腰老骨，踢个腿怕拉伤了筋，真要练伤，痊愈能力不如年轻时的身体，有很高可能会留下暗伤的。

    若无足够的体能去支撑，纵是全世界的散打搏击冠军把技巧都灌输到你脑海，也是被人三拳两脚就撂倒的花架子，因为人家一拳打过来，你根本架不住。

    所以，年轻的搏击运动员很常见，上了年级，却只能用当年勇来形容了。

    从这点来说，搏击之技，意义很卑，可谓万般皆上品，唯有练武低。

    因为搏击运动员收入也是摆在明面的，真能混的出色的，也没有几个，纵是年轻时能打，又有什么用，拳头能够做到的事情，资本和人脉也能做到，甚至可以做得更好，学搏击，还不如去新东方学烹饪，以后出来开个小餐馆，日子都指不定要比一些搏击冠军要过的舒畅。

    儒者微微皱眉，因为墨煌阐述的，仅仅是搏击的技艺，虽然说的通透，也有些特殊的意味，但作为一种学说，这不足够：

    “这般好勇斗狠之说，庄周早已在剑说中点得通透，蛮人斗狠之庶人剑，又何曾比得上执掌一地的诸侯剑，以及那贯穿天地的天子剑。”

    “庄周之言，自是通透，但我以武立学，自然是以武来阐述一切，搏击之技，只是武技之境的一种例子，若是扩展开来，于人于事，皆是这般道理，贪念一时之威的，而忘了根本的，又何止搏击技艺，放眼天下，何不如此，我所言的技之境，只是一种某种时期，某种阶段特定适用的东西，只有针对性，不具备泛用性，过时即衰，若要强延，后患深重！”

    其实，作为现代人，只要是键盘政治局的键盘侠，要是回到战国来，混一个诸子百家的头衔，真的不难，甚至可以说非常轻松。

    因为，要达成这一点，无非就是需要一个观点，然后将这个观点阐发出来，尽量的以此作为核心，向着其他方面蔓延，去诠释，指导其他事情，达到逻辑上自圆其说，自成体系的地步，就有了开宗立派的资格。

    对现代人而言，诸子百家的就业门槛其实很低，但是，难点不在于就业，而在于就业之后面对的实际工作困难。

    墨煌环顾四周，似在凝视着那身在四面八方的江湖客，他淡淡而问：

    “尔等虽以勇力横行江湖，但在我看来，皆只是处于技之境的废柴罢了，乱世浪潮涌来，会让你们得意一时，浪潮退去，尔等皆是不值一提的土鸡瓦狗，还有，孔家的小子，你别以为自己拿着孔夫子的神兵站在我面前，就有优待，我是一个莫得感情的喷子，喷尽苍生而无悔，我这话，不是特指某个人，而是说，你们在我喷子眼中，通通全部都是垃圾。

    墨煌此刻尽显喷子的儒雅谈吐，霸气点艹全场，闻言之江湖客刹那间皆是暴怒，就连那儒者都脸皮抽动几下，不过终归还是忍了下来。

    百家诸子在辩论时，也不都是风度翩然的，战汝娘亲，战汝祖宗十八代，你祖上与何等妖邪杂交才生下了你这么一个货一类的阴损话，也不是没有的。

    真当古人风度都很好，一个个都是翩翩君子？说不过就爆粗，也是很正常的事情。

    墨煌凝视着眼前的儒者，看着他那微怒却压抑的模样，嘴角勾起诡异的笑容。

    儒家演变成后世那样，又岂是没有理由的，甚至完全可以用冰冻三尺非一日之寒来形容，儒家自战国而起，也曾名动一方，那个时候，儒生还算是有几分门面，起码行走各方而无碍。

    但在秦朝时，却受到各方打压，也正是这打压，让后来的孔儒懂得了一些事情。

    不掌权，孔门儒生终是蝼蚁。

    孔夫子的仁学，也是在这个时代，埋下了扭曲的核心因素，一如这儒者，他持夫子剑来问墨煌之道，真的是抱着三人行必有我师吗？

    不，墨煌从他的眸子中看到了野心。

    孔门大儒于齐地遇妖邪，此妖邪道尽歪理邪说，欲要祸乱大秦朝野，大儒三言驳斥妖邪，让其无话可说，而后持夫子剑一剑斩之，这是一个多动听，多美好，多有逼格的江湖传奇故事啊，故事传播出去，说不定秦始皇都要表个态，点个赞。

    这儒者，在墨煌看来，为人处事，已堕武之三境中的最下层技境。

    孔夫子周游列国，能聚三千门客，七十二贤人，为一学派之主，所行声势浩大，他会不懂权谋？不会权术？只是一个愚夫子？

    有些人不懂，但现代也有例子，马爸爸聚十八罗汉，那也是刚柔并济，有理想情怀，也有实际笼络与敲打，种种手段也用的很溜，并非全靠虎躯一震。

    孔夫子也如此，他并非不懂这些，一路上，对着门徒封官许愿，画大饼的手段也很精通，只是，仁之一字，他终是知行合一。

    “诚叹孔夫子一生，所走之路未曾有缺，只是有憾，但我此刻看见你，我却忍不住叹息，说你垃圾，你不信，但是，孔夫子纵晓权谋，却不曾违仁逾距，因为他知道，权谋终是一时之手段，若违仁义终不可取，而你却颠了过来，欲以权谋博富贵，却以为自己是在实践仁义，何等可笑可悲！后世儒家种种罪孽，若要追溯根源，必不饶你”

    权术只是一种手段，沉迷手段而忘记目的，这便是技之境。

    墨煌之言，蕴含着诡异之力，虽是呵斥，但言语落在别人耳中，却将儒者的心思与谋算，以及儒教后世种种倒行逆施之画面，悉数传递了过去。

    那儒者聆听此言，也感受到了这些信息，顿时脸皮躁红，隐隐有些进退失据，忍不住喊道：“彼之娘也，你这邪魔，休要以此邪法迷惑人心。”

    秦国时期的儒家，虽受各方打压而酝酿着渴望权利，成为庙堂主流的蜕变，但也还没蜕变的彻底，孔夫子的教诲，也还没算丢的太彻底，儒者的君子风骨还残存着一些，贪念权术而违仁，对儒者而言也是一种很严厉的指责，更糟糕的是，他自己其实也知道这是什么事。

    而这儒者颇有些进退失据，但其他江湖客却只是被墨煌点艹到恼怒而已，不少人都直接掉头，向着墨煌杀过来，准备手谈一番，墨煌转头看向这些人，不屑的淡哼了一声，准备继续开喷：

    “尔等还不信自己只是武之三境中最下位的技境土鸡瓦狗吗？也罢，本喷子好好的喷一下你们吧，自称江湖好汉，但你们每天到底做什么？和其他江湖客打打杀杀，说是除暴安良，但没了你们，世界只会更好。”

    所谓的江湖好汉，所谓的游侠儿，归根究底，就是黑社会！

    战国的这些游侠儿与绿林好汉，更是黑社会中的原始形态，从宏观的层面来说，就算自命正义，他们很多时候皆是地方一害，因为他们的主要营生，大多以敲诈勒索，偷鸡摸狗为主，唯一能称道的，也真的只有好勇斗狠了。

    墨煌之言，便是带他们回顾了这些，然后问了他们一个问题，除了好勇斗狠，你们还有什么？若只是为了好勇斗狠而活，你们如何不是土鸡瓦狗，乱世之时方有你们活跃的舞台，盛世一到，只有末路了，因为稳定的社会，不需要不事生产，却只会好勇斗狠的废柴。

    此刻跟在墨煌伸手的燕赤霞，闻言，也是露出了深深的思索之色，因为此言他也有感同身受之处。

    他持狂徒剑横行江湖，行侠仗义，虽是风光，但偶尔夜深人静，哪怕他这般大侠也忍不住会想到，以后自己该怎么办，是不是要讨个老婆，然后该在哪里安家落户，要生几个，孩子生下来该怎么养。

    但等到白天，他已经无暇去想这些，因为他除了行侠仗义，除了穿着白衣，潇洒御剑而来，一剑砍死坏人外，也不知道自己在这个社会中，还能做什么了。

    武力带来的暴力，有时候，并不等于谋生能力。

    好勇斗狠一时顽，身若漂萍无寄处，待那风雨吹来，便是尸横街头，这便是这个这个时代，这些江湖客绝大部分的通病。

    墨煌此言，启发的不只是燕赤霞，也有一部分江湖客听了进去。

    “技是低端，但却并非无药可救，我欲以武立学，为尔等善武之江湖众人，立一条路！”

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