汪允贤刚把张昭的文章读了个开篇，手下的一个主编到他办公室里来，“总编大人，论道报那边已经在安排头版的版面。”

    这种事情根本不难打听。如今大明的报社，不管是谁家的，基本都是和筛子一样，消息进了报社根本就没法保密。

    而现在已经是将近下午五点许，想要赶上明天的印刷，样报基本得定下来。

    所以，论道报那边作出改变头版的决定，明理报报社这边很快就知道。

    汪允贤失笑的摇摇头，“定国公徐光祚到底还是武勋啊。我知道了，你去吧。”

    将主编打发走，汪允贤继续读张昭的文章。

    “事情的起因说清楚，这就要涉及一个核心的问题。即大明的生员需要承担何种权力和义务。

    自弘治十四年报业开始兴起，经过三年的宣传，我想：有一个理念应当是深入人心的。即权力和义务是对等。

    这体现在什么地方？

    比如，大明天子受天下万民的供奉，每年有金花银100万两，有内帑，有至高无上的皇权。这是天子的权力，那天子的义务呢？要让天下的百姓有饭吃，有衣服穿。

    比如，大明的百姓，种地要缴纳皇粮国税，要服徭役。苛捐杂税。这是他们的义务。他们获得什么权力？在这片土地上的生存权！谁要是让百姓活不下去。那就该杀！

    诸如此类。

    如果权力和义务是不对等，则必然存在着不合理之处。

    具体到大明生员，其权力有：免除徭役，免税粮，县学禀生发放补贴。还有很多隐性权力。诸位都是见过秀才相公，不必我去详细的多说。

    而其义务呢？我尝试着来列举一下。

    第一，生员们的首要任务依旧是读书。国家选拔人才的制度是科举。庞大的生员群体是举人、进士的候补。现在虽然有招考制度作为补充，但依然不可否认，科举产生的进士是整个国家的基石。

    第二，生员们因为识字、有学问。如今报业大兴，他们天然的拥有一定的舆论权。可以引导地方舆论。

    那么，生员们的义务是为自己家族的利益发声，还是为朝廷、百姓的利益发声？

    要不要自觉的拥护大明的统治？对抗朝廷的政策、钦差，这是拥护大明的统治吗？

    这几个问题，我想每个读书人都会有自己的答案。不能吃大明的饭，砸大明的锅！

    第三，必须要承认，先贤们虽然提出：王子犯法与庶民同罪。但具体到大明，有些人是享受司法豁免权的。譬如我，只要不犯谋逆的大罪，应当不会被处死。

    因而，我们要承认生员享有一定的司法豁免权。那么大明所有的读书人都应当有一个应尽的义务，在取得一定的豁免权之后遵守大明的律法。

    而不是以个人的喜好，随意的抨击、雄辩某个案子。律法，当为治世之共识。”

    汪允贤默默的读着，喝口茶，蹙着眉。

    张昭不愧是大明的名将啊！这篇文章，将问题剖析的非常透彻，将最本质的问题说的清清楚楚。

    大明的生员，吃着大明的饭，就不能砸大明的锅。享受了权力，就有义务遵守“规则”。

    而从这个角度而言，扬州、金陵的生员确实应该受到处罚。他们正在“肆无忌惮”的破坏大明的根基。

    进一步的从这个逻辑上讲，满朝诸公还能继续支持这些士子吗？

    顶多从处罚超标的情况去驳斥。但到这一步就是个技术问题。绝对不会有“百官叩阙”的戏码。

    兵部尚书刘大夏白搞的“串联”戏码。

    从这个结果来看，这真的是一篇雄文！

    而从他的角度而言，明理报到底要不要在头版刊登呢？他是要立场，还是要报纸的销量、口碑？

    这是个难题啊。

    …

    …

    汪总编犯愁时，时间悄然的走过。

    张昭的文章到京中，首先去的地方是报社。而非朝堂。首辅李东阳等人反而是后来才得知的消息：有雄文北来。

    夜间时分，李东阳坐着马车回府中。随即便叫儿子李兆蕃送来张昭的文章。

    索要文章，对于大明首辅而言，实在是一件微不足道的事情。稍后便有真理报社复印的文章送来。

    标准的字体，标准的纸张，印刷出来的。

    书房之章，反而是有点出神。

    他身为文坛宗师，大明首辅，对“印刷术”的改进当然是看得很深刻。

    换言之，印刷术的改进，是如今文风正在转为白话文的最根本的原因。

    诸子百家难道不想把他们的思想更准确的记述，流传下来吗？因为当时是用竹子做书简，用锦帛来书写，成本非常的高，必须要用最少的文字传达最准确的意思。

    汉以来，不就是经学、赋兴盛吗？再到如今的大明，世情小说等读物更胜于诗词。原因不就在于此吗？

    大明的文风，自李梦阳等人掀起复古运动之后，又要开始改变了！而且，随着小学的推进，识字的人越来越多，这个改变将不会以个人的意志为转移。

    李东阳微微感慨一番，这才开始读张昭的文章。

    “律法，当为治世之共识。

    若是律法无法解决当前的问题，不能合乎法理人情，不能治理地方，当修改律法。而不是简单否定律法，用人治来替代。

    如今大明圣天子当朝，文治以《大明会典》为最主要的成果。会典之中就有详细的律法规定。

    非只如此。南北两京之中均藏有《永乐大典》，其中亦不乏律法著作。我们都将从汲取古人治理国家的智慧和知识。

    大明京中各衙门也都在制定各自的典籍、规章制度，作为传承。以及大明文治的痕迹，提供给后世瞻仰、学习。

    在这篇文章的最后，亦是我所想要表达、呼吁的，大明应当此案为契机，逐步推动以律法治国，改变千年以来的人治。

    经济发展必然带来社会的多远化。这是客观规律。而如何让多元化的社会凝聚共识，如何规范个人的行为？仅仅靠道德是不够的。还有律法来托底。”

    李东阳是站着读完的，并非是他看得入迷，而是读着读着，就以此来表示对文字的尊重。

    读完，轻轻的吐出一口气，“果然是一篇雄文啊！”

    这并非是说张昭的“白话文”写的多么好。那是扯淡！强行贴金。但是，这篇文章所展露出来的思想，以及所带来的影响，绝对是非常深远的。

    不会逊色于一般的诗词名篇！

    朝堂的局势，将会因此文而改变。

    他作为大明的首辅，政治领袖，已经觉察到。8)