修仙从美食开始:正文卷 第六百零八章:大千世界一说
时间再一次悄然流逝...
不知不觉中,当第三个九天过去了。
这其中每一天都在忙碌中度过...也不对,也有常烹饪美食,这是少不了的,然后就是其它。
当第三个九天过去之后,还是被困于此。
办法还是温和,而非是粗暴。
对于粗暴,不建议。
再一个,一个九天接着一个九天过去,杨丹青的确担心需要九个九天才能出去,于此才没有建议使用暴力。
能用温和的办法就用温和的办法出去,毕竟这是古老年代的祭台,值得考究!
...换到现代来说,这是文物,很有研究价值!
摒弃这一点,就单说这一东西是祭台就很只得考究。
一般的祭台,不都是封禅的东西吗?
当然也不能一概而论,至少在神话时代并非如此。
但这种种时代都距离他们太过遥远...谁知道这些时代是否在他们这一方世界发生呢?
杨丹青是从地球魂穿而来,这是否说明这一方世界存在很多个空间呢?还是存在很多个世界呢?
高武世界;
低武世界;
修仙世界;
玄幻世界;
蛮荒世界;
...这等等,这都是往大了说。
但这些大世界观上面,是否存在无数个大千世界呢?
正如佛教释迦牟尼佛讲过三千大千世界的宇宙观,他说一粒沙中就有三千大千世界。可是这三千大千世界在什么地方呢?其实就在沙子里面,构成沙子的那些微观粒子上,和地球上的生命是一样的。如果我们把我们所在的这个宇宙缩小到一粒沙子一样大小,那么地球不就是这粒沙子中的一个粒子吗,是一样的。
但这是在现代观点,那么在遗落大陆的观点呢?
暂时没人知。
但在杨丹青眼里来看的话,也通过记忆中的了解...也就是俗称的地球记忆,也是从网上了解的世界观。
也是通俗的认定三千世界:
三千大千世界,略称“大千世界”。
佛教说一月照四天下,覆六天、初禅天,为一“小世界”;一千个小世界覆一二禅天,为一“小千世界”;一千个小千世界覆一三禅天,为一“中千世界”;一千个中千世界覆一四禅天,为一“大千世界”。一大千世界有小、中、大三种“千世界”,故称三千大千世界。
一千个小千世界,叫做“中千世界”;一千个中千世界,叫做“大千世界”。一个大千世界,因为它里面有小千、中千、大千,我们称作“三千大千世界”,而三千大千世界为一个佛国土的世界。三千大千世界,是一个大千世界。因为它的结构是从小千,一千个小千是中千,一千个中千是大千,这个三千是讲它组成的结构,而不是这个大千世界是三千个,这就错了。有许多人对佛法没有深入研究,常常说三千大千世界,于是误会了。
三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界:即大千世界,因为三个千连乘,所以叫三千大千世界。《大智度论》中说:“百亿须弥山,百亿月,名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界,是名为一佛世界,是中更无余佛,实一释迦牟尼佛。”
佛教说明世界组织的形:每一小世界,其形式皆同,中央有须弥山,透过大海,矗立在地轮上,地轮之下为金轮,再下为水轮,再下为风轮,风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大,中央独小,月即在山腰,四天王天居山腰四面,忉利天在山顶,在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,再上则为色界十八天,及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山,七重香水海,环绕之,每一重海,间一重山,在第七重金山外有碱海,碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲,即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲以及北俱芦洲,叫做四天下,每洲旁各有两中洲,数百小洲而为眷属。如是九山八海、一月、四大部洲、六天、上覆以初禅三天,为一小世界。
集一千小世界,上覆以二禅三天,为一小千世界。集一千小千世界,上覆以三禅三天,为一中千世界。
集一千中千世界,上覆以四禅九天,及四空天,为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数,所以大千世界,又名为三千大千世界。
这三千大世界,也可以称之为大千世界。
这几天杨丹青一直都在思考世界观一说,毕竟没有其它事可言...若是按照以往,他不会这般想。
但这一直待在这,不知道为何,他突然有大千世界这一个念头。
想到这一个念头之后,他不由的想到,他还能回到地球吗?
他来到遗落大陆,这是在大千世界中哪一方世界呢?
不清楚,但不管哪一方师姐,都是既来之则安之的心态。
必须乐观对台!
毕竟系统这一个更加离谱的况都能出去,更不用说其它了。
大千世界一说,这也值得考究。
考究...或许是在听闻魔神宗李道友说考究才明悟过来的吧。
且不管其他,就单说一个大千世界说,杨丹青就想的头疼...这太玄妙了。
这几天杨丹青美美想到大千世界,心中就很是期盼,但越是期盼,可却越是不能。
这是为何呢?
他不清楚。
这并非是走火入魔。
若是走火入魔的话,不至于如此。
在这一方魔界祭台中修炼,他将鬼煞真魔功修炼完成,这应当是系统的使然。
但其它的呢?
为何造成他会有这样的念头呢?这样的念头迟迟不断...一直都在脑海中回趟,这几天一直在神游太虚。
这也让小飞蝶、小仙儿两女一直在打趣,他对此不予说什么。
对于大千世界一说,杨丹青也询问了系统,还是沉默,不给说法。
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