这第二指，森罗如狱，本来还只存在他自己的设想中。

    在第一指的基础上，能让人进入更深的迷幻中，可以定义为“第五阶段”。

    同时作用于脑和髓，除了幻视与幻听，还会产生如同真实般的痛觉。

    不过却必须要有一个前提，要提前在对方脑子里刻下“地狱”的景象，发作时才有可能让人如同陷身地狱之中。

    贝金禅这人，作恶多端。

    却有一个很讽刺的嗜好。

    就是嗜佛。

    这人不知是精神分裂，还是谈佛谈得多了，把自己也给骗了，以为自己真沉迷佛法。

    当然，也有可能是为了更“专业”地忽悠人。

    对于一切与佛有关的东西，都是疯狂收集。

    一旦听闻哪里有高僧，他必定要前去拜会。

    云岩寺的门槛都曾被他踏烂了，只是庆空老方丈从来不见他。

    陈亦就知道，自己的圣僧之名传出，此人肯定会寻上来。

    这就是他一直宣讲地藏经的原因。

    地藏经中有对“地狱”诸象种种详细描绘，只要听了他讲经，必定会在心中烙印下地狱诸景。

    果然，贝金禅真的来了。

    目前看来，他的对于“森罗如狱”的设想也确实实现了。

    而且效果有点出乎他的意料。

    但缺点也不少。

    首先是限制太大，需要提前“录入”场景。

    不过这一点也并非绝对。

    相似的文化背景之下，几乎每一个人意识中都有过“地狱”的概念，或多或少听过、想过那种景象。

    这点模糊的模仿和印象，足以创造出“地狱”的幻象，只不过效果远不如他用经文灌输。

    其次，是不可控。

    “浮生若梦”只是让人陷入幻境，除非那人的心志太差，自己玩死自己。

    而在“森罗如狱”之中，中指的人会将周围看到的一切，都看作某种可怕的幻象。

    万象森罗，尽皆化狱。

    就是“森罗如狱”这个名字的由来。

    在勾起的幻象之中，很有可能烙下的地狱诸象，种种恶刑，都会经受一遍，那种痛苦会很真实地感受到。

    绝对会让人痛不欲生，甚至自残。

    像眼前的贝金禅一样。

    非常酷烈。

    这两指，造成的效果都不是一次性的。

    在指力之下，已经给人造成不可逆的脑损伤，成为伴随这个人一生的疾病，说不准什么时候就会发作。

    虽说陈亦是为了不杀生而想出的招术，但实际上，这指法比真正把人杀死都要残酷，阴毒。

    这种不可控性，主要还是他这指法涉及到太多难以触及的领域。

    精神、大脑，都不是他所在的世界现在能够真正触摸得到的领域。

    除非有一天，他能在其他世界接触到这部分领域的知识，否则几乎不可能改变这点。

    还有一个次要的原因，是他对于自身内力的掌控力。

    他现在这一身内力都偏向于刚猛霸道，威力是大了，却失之精微。

    鲁能和贝金禅中指后额头上那点红印就是一个标志，如果他对内力的控制更精微一些，这点痕迹是绝不会留下的。

    “咣当！”

    “圣僧！我们知错了，饶了我们吧！”

    “饶了我们吧！”

    贝金禅一伙的几个恶汉手中刀剑滑落地上，跪伏在地，几乎是涕泪齐飙，不停地磕头求饶。

    陈亦描述的“地狱”虽然可怕，但毕竟没有亲身体会，仍是半信半疑。

    他们更多是被贝金禅的惨状吓的。

    太可怕了哇，自己把自己挠得都没个人样了！

    这和尚哪里是什么圣僧，简直是恶魔嘛！

    “圣僧！我常听人说，放下屠刀，立地成佛。我愿放下屠刀，不敢奢求成佛，只求圣僧度我！”

    那先前因听了他讲经而痛哭悔罪的大汉，此时也再次叩拜起来。

    陈亦对于几个恶汉的求饶没有理会，只看向那个悔罪的大汉，摇摇头：“佛说，放下屠刀，立地成佛。此屠刀，非彼屠刀。”

    “人之恶意、恶言、恶行，一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着，皆为‘屠刀’。”

    “所谓杀尽此间烦恼贼，便是阿罗汉，乃成佛之始。”

    陈亦缓缓说着，庆空方丈连连点头。

    众僧与众信也在仔细听着。

    这句话他们也常听人说，却从来没有听过这样的阐述。

    实地上，不止是他们，世人对于这句话都多有误解。

    以为佛祖对善太苛，甚至是打着慈悲之名，以此藏污纳垢。

    好人要千辛万苦才能成佛，坏人却只要放下屠刀，就立地成佛。

    以此作为把柄，毁佛、谤佛。

    却不知，这句话，只是阐述了一个修行的入门基础，一个起点罢了。

    这句话，其实与所谓“心猿意马”，都是一理。

    降伏心猿，缚住意马，才是修行之始。

    “你虽警醒悔悟，却到底造下了罪业。”

    陈亦看着那大汉道：“种恶因，得恶果，你若真心悔改，便先赎了这罪业，偿了这份恶果吧。”

    那大汉连连叩首道：“小人愿意偿还！愿意偿还！求圣僧指点，小人要如何赎罪？”

    “你之罪业，便是百死也不足惜……”

    “三藏大师！”

    一旁突然有人高声叫道。

    “袁施主可有赐教？”

    那突然出声的人正是袁承志，是除了那十几个信众，与贝金禅一伙之外，留下来的另一拨人。

    陈亦早已看见。

    除了他外，身边还站着那个“小囚犯”阿九。

    “袁某今日才知，三藏大师除了心怀慈悲外，竟然还有这般精深的佛法与神通修为，先前失礼，还望大师勿怪。”

    袁承志抱拳道。

    对于陈亦这个当日碰巧遇到的小和尚，他的确是挺惊异的。

    明明年纪轻轻，却能让五仙教主和金蛇郎君这等人物都隐隐有一丝敬服。

    对待那几个略童，也显出了他的慈悲心。

    本以为不过是萍水相逢，没想到他前几日才来到吴州府，便接连听到许多人提到一位“圣僧”。

    袁承志初时还以为是有妖人在装神弄鬼，欺世盗名，蛊惑人心。

    今日特地赶来查看，没想到看到了这连番变故。

    “袁施主过誉了。”

    陈亦虽然暗爽，但还是很谦虚地回应。

    “是大师过谦了。”

    袁承志又还了一句，便道：“这些人如果真如大师所说，就是犯了国法，不如交于袁某，带回府衙审判可好？”

    “干犯国法，自当由国法治罪，只不过……”

    陈亦微微一顿笑道：“袁施主以为，国法，真能治得了吗？”

    袁承志断然道：“律法森严，怎么不能？”

    “也好，也好。”

    陈亦笑眯眯地点头。

    就怕你的国法不治罪人，先治了你自己……

    陈亦想着，却也没有说什么，真答应了他。

    反正，吴州知府也是他的主要目标之一，正好让袁大侠先去打个头阵……