要说伏难陀的梵我如一，除却‘梵’外，首先要解释‘我’之概念，这个‘我’，指的便是人之本质，可以称为‘真如’，又或者‘灵神’！

    所谓的‘我’，是由五重识构成，由下至上依次是物质、感官、心意、智性和灵神，而以灵神为主宰的核心。

    灵神虽是无影无形，形上难测，却非感觉不到。

    叶凝目光朦胧，被他以心灵降服后，伏难陀的话语此时再度在他的心中回响……

    “所谓的真如之我，冥冥中的灵神，其实每天晚上我们均可感应到它的存在！”

    伏难陀翘起嘴巴，枯黑瘦瞿的脸容露出一丝令人莫测高深的笑意，油然道：“当我们做梦，身体仍在床上，但‘我’却到了另外一些地方去，作某些千奇百怪的活动，

    从而晓得‘我’和身体是有区别的。晚上我们忘记醒着时的‘我’，日间我们却忘记睡梦中的‘我’。由此推知真正的‘我’是超然于肉身之上，这就是灵神真如。”

    “‘自我’以生气为质，以生命为身，以光明为体，以空为性，以梵为本原，遍布一切，贯通一切。

    其细小处如米黍，大处比天大，心空大，心万有大。但在本性而言则毫无所异，还梵归一，发见真我，皆因梵我不二！”

    回忆着伏难陀的话语和他所表露出来的气息和境界，叶凝心下暗忖，伏难陀说的道理与中原古代大圣哲的庄周说的：

    “昔者庄周梦为蝴蝶、栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。周与蝴蝶，则必有分矣。”

    可谓异曲同工，但伏难陀则说得更简单实在和容易理解。

    “梵是梵天，是创造诸神和天地空三界的力量，神并非人，而是某种超然于物质但又能操控物质的力量，是创造、护持和破坏的力量。”

    适才的场景一幕接一幕的在叶凝面前重现，他渐渐陷入了深思之中，伏难陀口中的‘梵我如一’，道士与道家思想中的坐忘有很多相似之处。

    堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

    ‘我’则如那一点先天灵光，本来真我，人人具备的慧根。

    无论人的肉窍发生怎样的变化，苍老、破损、毁坏……

    既在人体内，又超乎于人本身的那一点先天灵光，却始终不变，因为那是超乎物质之上，超越我们物质感官的范畴，超越修行者心智推考的极限，触摸不到，量度不到。

    生死只是一种转移，就像苏醒是睡觉的转移，令人恐惧害怕的死亡，只是开放另一段生命，另一度空间，另一个天地的一道门。那不是终结，而是另一个机会……

    伏难陀的梵我如一，指的便是作为外在的、宇宙终极的梵天，与作为内在的，人的本质或灵神在本性上是同一的。

    所以只有通过对物质、心意、感官、智性的驾驭，才有机会直指真如，通过灵神与梵天结合。

    只可惜……梵天之力虽然广阔，但比起真正的天来，还是逊之远矣，所谓的梵天不过是集天竺一地之信仰神话而成的造物。

    而叶凝所参悟的天，却是这一方世界的主宰，生发万物之本源，二者间看似只是多了一字，甚至双方有许多重叠之处，可实际上，其中之差别仿若云壤。

    不过对于叶凝来说，这其中的价值仍旧不低，伏难陀的梵我如一之道，同样也是一条通向天人境界的大道。

    道无高低，人有穷尽，说不得未来若有天才将伏难陀的梵我如一之道发挥至巅峰，或可取得不逊色于叶凝的成就。

    甚至籍着伏难陀的梵我如一之道，叶凝却是对他身上所具备的、来至于许开山脑海的域外传承，有了丝丝将之改造强化的灵感。

    大明尊教源于波斯‘祖尊’摩尼创的‘二宗三际论’，讲的是明暗对待的两种终极力量，修持之法是通过这两种敌对的力量，由明转暗，从暗归明，通过明暗的斗争，还原太初天地未开之际明暗各自独立存在的平衡情况。

    《御尽万法根源智经》顾名思义，乃是开启自身智慧，驾驭万千法门的根源。许开山用其化虚为实，将空气、水流变成铜墙铁壁般进行攻击或防守。

    而杨虚彦则是以其融汇不死印法，创出扭曲空间，错乱思维的黑手魔功只是取战斗之法，却舍弃了这门武功最为神妙的增长智慧灵觉之妙用。

    大明尊教武学起源的《娑布罗乾》一书，倡说“二宗三际论”，认为最高的神祗是大明尊神，乃神位、光明、威力和智慧四种德性的最高表现。

    其中这一卷《御尽万法根源智经》，就是让人修炼之后，得到大明尊神通彻天地，遍观古今的无上智慧。

    而仓皇出逃的大明尊教以各种黑暗手段方才立足于塞外，早就忘却了其中最根本的精义。

    一直到了叶凝的手中，这一卷无上智经才恢复了最原始的面目。

    只可惜这卷武功的立足点虽然玄奇，但对于天人强者而言，用处却并不大，毕竟天人强者的蜕变是整体的，智慧在蜕变过程中同样的到了一定的提升，抵消了部分《御尽万法根源智经》的效果！

    “《御尽万法根源智经》来自于波斯，其中以光明及黑暗为主的教义思想却是有些浅薄了，若我以阴阳互生，衍化无穷之理，掺杂部分来自于伏难陀的天竺智慧之道，重新编写此书，或能令我别有所获……”

    叶凝心中闪过一抹灵光，忽而喃喃自语。

    因心而动，随心而至，遥遥把握着那一点灵光，当下，在这陌生的域外之地，叶凝开始了自己漫漫无期的修订武功之路。

    ………………

    大业十八年。

    天下之局势渐渐向着两极划分，大唐或者大隋周围，虽仍然有着一些小型的势力或者义军，但在愈发庞大的两大巨无霸面前，却也只不过是星星点点的糕点罢了。

    大隋！

    大唐！

    大隋和大唐，一南一北，两极分割整个天下，而那些割地自守的小型势力则仿佛是两者之间的缓冲带，使得这两个巨无霸级的势力至今未曾发生过大型的战争。

    不过在明眼人看来，大隋在新皇手上虽颇有中兴之势，可终究难脱旧王朝之窠臼，起初虽占有优势，但随着时间的推迟，大隋的发展只会越来越慢。

    而好似出生的太阳一般缓缓升起的大唐，则无需担忧前朝的弊端，虽然起家发家较为艰难，可在双方之对恃过程中，越到后期发展便越为迅速，甚至可反超大隋！

    若大隋不能在大唐彻底超越自己之前，挥军北上，攻克大唐，最后势必只有被拖死一条路可走……

    塞外。

    随着中原的乱局，塞外之地同样不甚安宁，再兼新皇为了迅速提升国力，逐渐将四散边疆之际的兵力收归中央，更是为塞外各族的入侵去除了一大威胁。

    突厥、契丹、室韦、吐谷浑……

    大业十八年四月。

    塞外联军号称百万大军，大举叩关。

    当天，身在大军中央的武尊毕玄，被人天外飞来一道剑气，一剑贯胸而入，一身之修为付诸东流，天下人始知，那位名压天下数载有余的天下第一高人同样也在关注着这一战。

    而且在这段时日之中，较之于当初斩杀傅采林的实力，显然如今那位青玄真人已然再进一步，不过于远处挥出一道剑气，便让武尊毕立这种大宗师级的高手喋血其下。

    在这位青玄真人神龙见首不见尾的稍露锋芒之后。

    草原联军，在唐皇李渊和大隋新皇的共同号召下，天下共击之，佛道两门齐齐出手，以暗杀之手段为主，大军推进为辅……

    前后不过数日，草原联军虽在初期攻破了几个城池，最后便因为中层官员乃至于部分高级官员大面积死亡，无法指挥庞大的阵型和数以十万计的大军。

    大隋和大唐的军队从两侧同时出售，以逸待劳，以不足对方十分之一的损失，彻底击退草原联军，甚至打入了草原之中。

    若非那无边无际的茫茫草原成了草原联军的天然助力，使得不少军队迷失方向，迨误战机，这才令那些草原联军逃得一命，大唐和大隋的军队，没有像世宗皇帝那样，将之“郡县之”！

    ……

    茫茫草原。

    废掉了武尊毕玄之后的叶凝便在草原之中随意行走，每当有所感悟之时，便会停下脚步，修改《御尽万法根源智经》根本经义，并在其中填充其他内容。

    如此这般，岁月如沙，自掌间滑落。

    这一日，便是自己也不知行到了哪一处的叶凝，忽然在遥望星穹之时灵感大发，遂连夜对《御尽万法根源智经》进行删改、增减……

    直至东天大白之时，彻底删除的最后一段，被他用崭新的奥妙将之代替后，述尽阴阳至理，变化之妙，天竺修智慧之秘……

    随着一次吐气，最后一个圆在他脑海划下，这门武功的修订至此落下了帷幕。

    叶凝再将整篇经文从前到后仔仔细细的阅读，并且修订了一遍，再在心中默默推演了数次之后，他开始修行这一崭新且更为强大的《御尽万法根源智经》。f