宛城外，魏国使者团队在驰道边设立的驿馆里休息。

    刘备目前在宛城一带，却不会急着见他们，弄得好像是刘备特意离开襄阳行宫来看他们一样。

    所以刘备何时回到襄阳，何时才会接见夏侯献。

    城中，随刘备来此的关兴正研究大厅内摆放的沙盘，关羽脚步声未能将他惊醒，直到关羽轻咳两声，关兴愕然，拱手：“孩儿拜见公父。”

    关羽穿深绿绢甲，解下佩剑悬挂在一侧墙壁：“安国可有心得？”

    “公父说笑了，孩儿哪里懂兵戎？”

    关兴垂手站立，腰间悬挂的玄钢剑显得很长，让关羽多看了两眼：“解剑，到偏厅用饭。”

    “是。”

    关兴解下佩剑，也悬挂在墙壁上，这是他最宝贵的剑，令刘永、张绍眼馋不已。

    别说四口玄钢剑，就是更多的玄钢剑，也都不够分。

    到偏厅与众人一起用餐，关羽皱眉看一眼餐盘里五寸长去头去尾的鲤鱼，突然没了胃口，一叹：“安国近来随陛下走动，可有收获？”

    “呃，没有。”

    关兴没动筷子，歪头想了想说：“陛下乘船自丹水至丹阳聚，兄长迎接陛下后游历各处，孩儿随行见了许多事，可孩儿不觉得有异。”

    “那孝先如何招待陛下？”

    “呃……兄长、阿姊起居如常，三餐依旧。就是荆蛮豪帅迎接陛下时，宰杀九头水牛，陛下责备了兄长几句。”

    关兴回忆当时情景，又紧接着说：“陛下也爱吃牛肉。”

    关羽上下审视关兴脸蛋，见他再憋不出别的话，才用筷子拨鱼说：“夏侯献今日在城门处迎接陛下，安国如何看此人？”

    “倒是沉毅稳重，说话有理有据，孩儿看着是坦荡人，只是不喜他卖弄北方富饶。陛下赐宴时，他还争座位名次，稍稍不如靖国兄长。”

    关兴用一种费解的口吻，真的是想不明白坐在第二位置的夏侯献，为什么席间非要争夺第一排的位置。

    刘备自然不可能跟着他们一起吃饭，赐宴后就去厅后与马超用餐，前厅一帮半大少年侍从之间发生争闹实属正常。

    关兴自然费解，从小到大没人会跟他抢位置，以前不会，现在不会，以后也不会。

    关羽听了笑呵呵解释：“夏侯献这是在争强，若不争气，自难入陛下眼界。魏人使者都在城外，安国如何看？”

    “不是好事，难察我军虚实，却能侦得我军出兵举动。”

    关兴也拿起筷子翻动自己餐盘的里鱼：“也是好事，或许可遮掩耳目出奇兵袭夺宛口。”

    “呵呵，你倒是胆大。文远扼守宛口，他自有衡量、警戒手段，岂会轻信一众使者言语？”

    关羽吃一口松软鱼肉：“欲做大事当思堂堂之阵，岂可倚赖阴谋奸计？”

    “孩儿受教。”

    关兴应答一声，也夹鱼块送入口里，不想关羽吃了几口鱼，就放下筷子不时皱眉。

    关羽的从事中郎裴俊与其他属吏就在近处用餐，都端着自己的漆木餐盘，裴俊起身拱手：“公上，夏侯曾言公上每日当食河鱼一条。还请公上以国事为重，珍惜身体。”

    禁绝烧烤，饮酒，强烈推荐关羽吃鱼，吃清淡少盐少油腻的熟食。

    关羽九尺体格实在是太过危险，油腻烧烤、过量饮酒，这都是风险。

    或许只是正常的一天，就因为喝了太多酒，突然被冷风一吹，就中风、脑卒。

    见其他属吏也都扭头来望，关羽扫兴摆手：“奉先宽心，某家明白轻重，只是愤懑难平。”

    说罢长叹一口气，想不明白诸葛瑾怎么生出那么一个逆子。

    有点怀疑这是魏人的阴谋，好激怒汉军，好发动第二次东征。

    是否发动第二次东征，全看刘备现在能不能想通。

    诸葛恪的行为，把刘备气的不轻。

    也就诸葛亮不在江陵，诸葛亮在的话，可能当场就为诸葛瑾清理门户了。

    若是其他人在江陵倒米，李严当场杀了就杀了，可动手的是诸葛恪，不给孙权面子，也要给诸葛亮面子。

    宛城内城粮库内有一座活水池，池边修有水榭，刘备抱着鱼竿面容垮着，没有表情。

    原本与马超一起检验储粮状况，不想江陵的消息传来，哪里还有心思检查粮食？

    连外出走动、慰问各军吏士的心情都没了，很不高兴，实在想不明白诸葛亮怎么会有这样的侄儿，诸葛瑾敦厚秉性怎么会教养出如此恶劣、自私性格的儿子，诸葛乔性格宽厚也是不辞幸苦的性格，怎么会有诸葛恪这样的兄长？

    儿子不像父亲，子孙不能传承门风，这难道不是最大的悲伤么？

    马超也按捺着性子陪刘备钓鱼，他连鱼饵都无，反正抱着鱼竿做样子。

    不就十万石粮食？

    马超看的很开，这真的不算事，反正自己跟诸葛家族不熟，没什么好担心的。

    “陛下，鱼，鱼上钩了。”

    马超小声提示，刘备才回神，连哦了几声，才收杆：“孟起累世公侯经学世家，如何看孝先‘六经皆史’一说？”

    如果六经只是单纯的古人史书，那就没了微言大义，许多注解版本先天就立足不稳。

    如果六经皆史，那么汉书、史记的地位应该与六经一样。

    如果六经皆史，那六经的版权就应该是消亡的史家的，或者说史家就没灭亡，只是改头换面，成了当今的大儒、名士、经学世家。

    如果六经皆史，六经神圣性大减，那什么学问能填补六经空缺的地位？

    太平道经？五斗米道？浮屠道？

    大儒郑玄集结各家所长融为郑学之后，经学已经是日中而落，接替经学的究竟是什么，是当下一个大问题。

    曹魏肯定会争夺下一轮流行思想的主导权，季汉也要争，思想问题抓稳，许多问题自然就瓦解了。

    郑学之后，经学衰落已成为必然。

    除非哪里突然出现古墓群，将先秦的六经完整版本露出来，又或者挖出失传的六经篇章，重新补充、注解现在的六经思想，否则现在的经学已经到头了。

    而田信握着河图洛书，明言河图为本，洛书为用。

    河图洛书一日不现世，大家就永远无从反驳田信。

    不管现在是‘河图洛书注田信’，还是‘田信注河图洛书’，大家手里没有河图洛书，那就相当于没有律师证的小学生，连质疑的资质都无。

    偏偏田信先抛出太极八卦图，说这个图兼有河图之神，洛书之表，仅仅一个太极图就够当代人疯狂……更别说河图。

    仅仅解读太极图蕴含的思想，就够填补经学留下的空当。

    所以下一轮的思想潮流是太极阴阳，可偏偏太极讲究‘极而生变’，这其实不利于炎汉。

    可偏偏太极图又讲究刚柔均衡，学说发展引导的好，只要均衡在，那大汉帝国就在。

    刘备所问，马超当即就回答：“回陛下，就六经皆史一说，古今多有议论，臣深以为然。”

    扶风马家经传世家的帽子卖了就卖了，只要能加入均衡教派就好。