“有名，万物之始也。无名，则无物无始无终。”

    “古之诸羌，风俗迥异，各不知所出，生活愚昧，彼此争杀，或有争而相食者，或有争捕而做祭品者。彼时，诸羌各部内争于河湟之西，不知有夏商，更不知有宗周成周。如井底蛙，不知天地广阔无垠。”

    “后秦拓边，西戎略尽，始与诸羌接壤。”

    “及汉代秦，诸羌犯境。汉初诸人谓之曰羌，诸羌始知自身为羌，遂有羌部联合结盟之事，推选盟主，与汉争锋。”

    “昔年之羌，如今之南方蛮夷诸部。”

    “臣思虑不如先贤深远，但也知前车之鉴后事之师。故而，臣以为当开路径，使蛮夷能归华夏。”

    “蛮夷者，蚩尤之裔也。”

    “今不能同化，千百年后更难矣。”

    “伏望陛下明鉴之。”

    成都，依旧简陋并未增修的行宫里，刘备在桑园里晒太阳，六只瑞兽就在不远处的围栏里攀爬树桩、假山，给寂静的桑园带来一些生气。

    他握着这卷田信的奏表久不言语，逼着眼睛仿佛在温热阳光下睡着了。

    脚步声由远渐近，关兴背负玄钢剑，引着卫将军赵云来到桑园。

    卫将军，顾名思义，是拱卫中枢的将军。

    城门校尉习珍被派到江都尹接管城内治安工作及各门值守大权，自然地，卫将军也要调到江都尹。

    原来的万余卫军，算上刘备带来的中军、后军五万人，将合并重组为中军、后军。

    赵云将带一部分军吏前往荆州，筹建卫军框架，等刘禅抵达江都后，卫军将与刘禅的太子群臣相互融合，方便北伐时配合。

    刘禅亲征，自然要带自己的军队，若带着三恪家族的军队……这算什么事？

    荆湘二州有没有多余的兵员？有没有供养卫军的预算？

    没有，可关羽、田信会压缩编制，帮赵云完成卫军重编工作。

    赵云的工作压力很重，故面容沉肃……他始终都是这副模样，很少露出笑容。

    论体格，赵云长得十分雄壮，臂膀比关兴的腰粗，四方脸，略有双下巴，目光沉静，看不出情绪波动。

    刘备细细看着赵云面庞，似乎已经记不起赵云笑容模样。

    张飞是个爱笑的人，喜怒哀乐不做掩饰，热情奔放；关羽在得意时会做笑，得意洋洋又自矜的笑容。

    马超平日阴郁，若能占到一点便宜就能又唱又跳的，身上依旧有游侠习性。

    诸葛亮生活张弛有度，该笑笑，该严肃则严肃，十分得体、从容。与诸葛亮坐在一起办公，久久不言也不觉得尴尬，沉闷，突然开口彼此也能相互理解，默契深厚。

    而田信呢，有些不适应地位的跃迁，也不适应战争的创伤，也只有面对江陵之战前认识的老朋友时才会流露自然笑容，其他时候的笑容缺乏诚意。仿佛在敷衍周围人，也在敷衍本人。

    赵云的笑容……想不起来了。

    刘备看着日光下的赵云面庞，只觉得恍惚，一时之间甚至想不起初次见赵云时的场景。

    “子龙，北府吏士考核之法颇有优异之处，卫军更该效仿。”

    “是，臣明白。”

    赵云拱手答应，静静等待下话。

    刘备迟疑模样显然在犹豫，还是说道：“子龙，公胤立志要争，是朕失算。公嗣安危，就托付于子龙。”

    要保护好刘禅，现在刘禅若出问题，会引发更为严重的动荡。

    组织规模越来越大，涉及到的人也越来越多，竞争的烈性也在上升。

    刘封为了履行诺言，不得不保护曹植的性命；自然地，刘封也失去了今后退往辽东、朝鲜的退路。

    为了最终的胜利，刘封可以守底线，刘封身边的人可不会守底线。

    赵云不做犹豫，还是回答：“是，臣明白。”

    刘备也就遣退赵云，关兴送赵云离去。

    关兴这边离去，接替夏侯献成为驸马都尉的法邈趋步来见刘备：“陛下。”

    法正孝期结束，法邈以亭侯的身份入仕，征入内廷担任驸马都尉，与奉车都尉关兴一起负责典持刘备的日常宿卫和出入仪仗。

    没错，堂堂大汉皇帝的宿卫工作就握在两个少年手里，一个十八岁，一个将近十四岁。

    暖暖阳光晒的刘备昏昏欲睡又懒洋洋十分惬意，不愿多语，将田信的奏表递出，询问：“卿可愿前往湘州，将此事询问明白？”

    “臣愿往。”

    法邈应下，才摊开这封白纸奏章阅读，不是一张白纸，而是素绢裱裹硬木片制成的折子，素绢质地的折子里夹带书写奏表的白纸。

    这份奏表……奏折外表精美，还能重复利用，里面夹带的白纸取用方便，原理虽说跟折扇一脉相承，可真的非常令人惊奇。

    物美而实用，法邈细细打量奏折的工艺，看一眼就能明白……事情就这么简单，可谁又能想到硬木片、素绢还能制成这种实用的东西？

    奏折中除了田信对刘备的陈述外，还有相关蛮夷制度的改进政策。

    第一是以军功册封积极效力的蛮夷酋首为封君；功勋略逊一筹者，封为士。封君赐姓赐氏，士赐氏，在姓氏、名称方面与大汉靠拢，方便今后同化。

    封君为一部、乡邑之长，士有上士、中士、公士之分，为村落头人。

    第二是荆蛮、五溪蛮、百越之民愿编户造册缴纳税租的，则受汉律保护，称之为汉土之民；其中愿意服徭役的，则与汉一视同仁，能有被推举为孝廉、方正的资格。

    第三是凡为汉军出力，征战过的土民及后裔，允许自取姓氏，子嗣血裔称之为汉僮。州郡于土民中募兵时，优先选拔汉僮。

    退役的汉僮，另造户帖，名列汉籍。

    尤其是第三条，哪怕你外祖父的外祖父是汉僮，那你也是汉僮，有资格拥有自己的姓氏。

    你想用什么姓氏都可以，为了纪念老家山上的杉树，你可以弄个上杉氏……或木氏、林氏，或大林、小林什么的。

    等过个百年左右，官吏们誊抄户籍档案时嫌麻烦，会帮你简化的。

    不管怎们弄，必须要让蛮夷之民拥有姓氏文化，拥有姓氏承载的荣耀感……而姓氏来源于为汉军效力，即荣耀与汉一体。

    有姓氏的封君、士族、汉僮群体占据主要资源，自然能不断繁衍、扩大；原有的土民群体被挤压，会渐渐消亡。

    也不能说消融，应该是通过结婚的方式，被这个有姓氏的群体兼并、融合。

    最少七八代人，南方就没土人了，就剩下拥有姓氏的封君、士族、汉僮。

    有姓氏，可能学汉字，也要说蹩脚、走音严重的汉话。

    同化，就这么从姓氏、血脉传承两个方向贯彻、达成。

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