是夜。

    一轮新月正在冉冉升起。

    而在东海之外的汤谷，其中却尽是白昼之象。

    大日炎炎。

    此时闲下来的羲和，便就开始准备这代行御日之事。

    祂也在这一段的时间，于驾御日车之际便早已想好了办法。

    所以接下来，羲和的动作十分明确。

    只见祂拿出一尊宛如小太阳般的生灵，这便是数万年前，从下方的洪荒大地飞来之物。

    正是那人族女娲氏所造化而出的太阳之灵。

    当然，羲和并不清楚其具体是什么来历，但见这生灵与大日有所干系，便就直接将其封禁。

    连孕育而出的机会都不给，就是不想因此出现什么麻烦。

    毕竟在帝俊成了那妖族东皇之后，这大日便宛如成了太阳女神羲和的行宫，权能亦也全部是其一人说了算。

    自然不想有人争夺。

    不过此番，祂却是想要此生灵替自己代行这御日的权能。

    当然，为了避免往后出现其与自身争夺太阳神司职的可能，自是要谋划一番。

    而这点问题，羲和在先前也已然想好具体要如何行事。

    所以，祂的动作没有因此而有所停顿。

    作为一尊隶属因大日运转而产生时间一说的先天神祇，羲和执掌着时间法则。

    随之，只见一道银辉之力在祂手中的太阳之灵流转。

    时间仿佛被扭曲。

    转瞬之间，太阳之灵竟是直接一化为十。

    均是真真切切的存在，而这却是因羲和将此星灵的时间之身径直拉出来九个。

    方才能造成了这般景象。

    不过此番说得轻巧，实则并不容易。

    尽管大罗神祇便有着玩弄时间的权能，但洪荒之中的时间长河却是极其霸道。

    大罗混元在涉及其中之时，亦需得顾及因果种种。

    如此将时间长河里一尊生灵的时间之身拉出，如若换作是其余神祇，定然是极难实现。

    只因时间线的修改，会将本应不存于这时空的存在一一抹去。

    如若此番动手之人不是为时间的化身，并且羲和本身又对时间大道有着极深领悟的话，也是做不到这般。

    不过即便如此，面前这十尊太阳之灵固然看似一模一样，但却是其各自的“本质”，却是仅剩下十分之一。

    这点则是因为太阳之灵的本质高贵，并不是时间长河所能约束。

    即便羲和用时间大道径直将其一化为十，但大日只有一轮。

    不由，它们对大日的联系便各自仅剩下一成。

    对此，羲和自是心知肚明。

    但这点却是祂想要的效果，削弱其对大日的联系与权能，方才不会对自身有所影响。

    更何况，有十尊用来代行御日的生灵，往后这才不会出现无人驾御日车的局面。

    不过今下，这十尊生灵却是过于羸弱了，能不能代祂行这御日之事还是个问题。

    羲和想了想，祂便将自身的一些本源与时间法则填补了进去。

    自此，这十尊太阳之灵便已然亦能算是祂的子嗣。

    此事忙完之后，羲和才将其放置于扶桑树上孕育。

    往后随着时间的推移，在不到万年之后，这十尊太阳之灵便孕育完善，化形而出。

    外象均是踆鸟，三足。

    这点或许是因为其算是羲和的子嗣，亦或许太阳之灵的外象就本该是三足金乌。

    总之，羲和见此十分欢喜。

    在往后便将御日之事，交予这十金乌。

    而这驾御大日东升西落之事，本身就对十金乌的成长有所好处，因此祂倒不能算是没良心。

    不过大日仅有一轮，自然便就仅需一尊金乌御使。

    于是，十金乌便以十天一轮的方式，各自一次。

    并且扶桑树有枝，皆载于乌。

    九日居下枝，一日居上枝。

    此言也就是说，当天需要御日出行的金乌，便是居于扶桑树的上枝。

    往后日落而月升，天地的运转规律由此恢复正常。

    至此，关乎于大日东升西落之事，便就告一段落了。

    空闲下来的羲和便时常前往甘渊之地的皎月，交好了其上的月亮女神望舒。

    此般闲话便不多说。

    洪荒大地。

    在这时，关于出现日月不升这般天象，却已是万年之前的事情。

    自神农氏出世以来，便进入农耕文明的人族在此时，自然是早早就恢复了耕田种地的生活。

    但在不计其数的人族当中，自然会是有不在此例的部落。

    有夏部落。

    此人族部落便坐落在不周山的不远处，临近还有着一个巫族的后土氏族。

    而人巫二族的关系友好，两族之间亦也有相互通婚的迹象。

    随之，诞生的新生儿混杂着人族与巫族血脉，天赋异禀。

    不但有着人族的聪明伶俐，亦有着巫族强大的肉身，十分不凡。

    甚至，有些巫族血脉强大的人巫，还可以宛如本能般地掌握着天地之间的法则力量。

    普通的部落之人敬若神明，称之为巫祭，视之为非寻常之人。

    而有夏部落与这巫族的后土部落，自然也有这般通婚的迹象。

    甚至更为频繁。

    这点是因两者之间的位置十分临近，相比较寻常人族与巫族之间来往更为密切。

    到这时，有夏部落之人对人巫通婚之事早已司空见惯。

    甚至到了这一辈的新生儿，身上已然或多或少都有着巫族的血脉。

    因此，有夏部落已然可以称之为人巫部落。

    可即便如此，有夏部落仍然对于人族之身有着极大的归属感。

    原因则是源于人族圣母女娲与巫族祖巫后土的百年之约，导致了这点。

    这约定便是由在人族部落当中生存百年后的人巫，自行决定自身归于人族，或是巫族。

    这般约定的结果，就如女娲圣人所料的那样，大多数人巫最终都是选择人族。

    对此，祖巫后土在反应过来时便就开始暗暗后悔。

    尽管近些年，巫族亦招揽到了一尊天赋奇高的人巫，名唤之为蚩尤。

    这蚩尤极为特别，竟是不同于一般的人巫，而是如同巫族这般天生没有着元神。

    肉身天赋更是强大，假以时日定然会是一尊大巫，甚至有成就祖巫之身的希望。

    可后土对此，却是不喜之。

    倒不是因为自身有着元神，就排斥什么的。

    而是这蚩尤虽说是人巫，但又没有着人族的聪慧与心性，反倒如同大多数巫族这般的莽撞之辈。

    这般性子，如其余祖巫何异？

    因此，即便其有着成就祖巫之身的潜质，那又如何？

    毕竟祖巫之中，帝江与烛九阴的暗中交锋不说，就说共工与祝融之间的关系。

    两者的恶劣关系，已然争锋相对到在各自的法则之道展现出来。

    已然出现这种规则：火与水一旦触碰，一者必定消亡，或是被熄灭，或者是被蒸发。

    这般水火不容的规则，说明了作为水火化身的共工与祝融，这两者之间的恶劣程度。

    仇人已然不足以形容，生死之敌这个词语才能算是形容贴切。

    而导致今下这般，便就是因为巫族上下普遍都有的性子，莽撞而又自负。

    不过因为巫族血脉之间的等级森严，巫族的秩序倒没有因此而崩塌。

    只是共工与祝融同为祖巫，矛盾自然就日益激化。

    甚至，就连其余祖巫之间亦都有着或多或少的矛盾。

    因此，在一次阻止了共工与祝融的争锋之后，各有矛盾的祖巫们便就顺势分家。

    分成十二个氏族，各自搬迁到洪荒大地的其余地域。

    这时，不周山此地便已然只剩下后土，以及愿意跟随祂的氏族。

    但说实话，后土对此已然有些心灰意冷。

    因此，见到蚩尤这一个天赋奇高，内在与巫族没什么两样的人巫归属于麾下，祂便就没有欢喜之意。

    最好的结果，无非就是再多一个祖巫罢了。

    反倒是由自身精血，女娲亲自造化而出的那尊人巫，让后土十分喜爱。

    这点从祂将其当成是后辈那般照顾，并且还将自己之名的“后”之氏赐予，便就可以看出来。

    如若那尊人巫能够选择成为巫族之人，想必祖巫后土会对此感到很欣慰。

    只可惜，事与愿违。

    思索到此，祂不由望向不远处的人族部落。

    有夏部落。