随着鸿钧道祖现身，以三粒红丸约束三清，一旦丹药在腹中发作，哪怕是圣人，那也是立即就要陨落。

    一举终结了“圣人不死”的传说。

    从此以后，不得鸿钧道祖首肯，三清都无法亲自下场，三教之间的恩怨情仇，也只能由门下弟子自行处置。

    倒是西方二圣捞足了资本，不仅策反了燃灯，更是在万仙阵中一举收下三千截教弟子，为西方教将来的崛起打下基础。

    …………

    天庭，凌霄宝殿。

    眼瞅着万仙阵大战结束，三清被鸿钧道祖约束，秦墨心知，属于天庭的时代终于要来了，心念一动，联络上幽冥洞天的魔神分身。

    借助生死簿，搜集游离在鸿蒙天的十二祖巫残魂，魔神分身修为突飞猛进，接连渡过衰劫，成就三劫天仙。

    终于是有了执掌阴曹地府的资本。

    秦墨不再犹豫，趁着封神大战刚刚结束，并手一指，幽冥洞天整个从九天玄刹塔分离而出，落到下界东岳泰山底下。

    从此以后，鸿蒙天四大部洲死亡之生灵，要先经过阴曹地府的审判之后，再按照不同的罪责，送到六道轮回，交给后土处置。

    至于九天玄刹塔各大洞天的生灵转世，这也不难，秦墨在幽冥洞天立下了轮回磨盘，可借此勾连阴曹地府。

    等于是两界共用一个阴曹地府。

    这也是因着魔神分身、白起、十殿阎王等实力尚弱，无法一分为二，而只能无奈采取的折中之法。

    等到将来阴曹地府壮大起来，便能再次分开了。

    除了立下阴曹地府，秦墨还借着万仙阵大阵之后，下界众散修心情惶恐，急于找靠山的契机，招揽了一大批神仙，赶在姜子牙封神之前，敕封了一批三山五岳之正神，加强了天庭对下界的掌控。

    借此机会，

    秦墨正式将触手伸向幽冥鬼界、下界，初步奠定了三界帝王的无上权威。

    等到封神之劫正式结束，姜子牙主持封神，留给三教弟子的神位要么是无关紧要的，要么就是徒有虚名的，根本无法撼动天庭固有体系。

    对此，

    三教弟子倒也不在乎，反而乐得一个清闲自在。

    算是皆大欢喜！

    这一日，秦墨找到庄周、孔丘两位亲传弟子，问：“之前交待你们的事情，可是已经有眉目了？”

    孔丘说：“回禀老师，神道理念已经整理成型，还请老师参详。”

    秦墨接过玉简，神识一扫，已是透析全部，嘴角露出一丝满意笑容：“不错，你二人不愧是理论大师，我很满意。”

    封神大劫之后，作为获胜一方的阐教将彻底排挤截教，成为人间教派之主流，更被后世等同于道教本身。

    阐教十二位内门弟子折损了一半，幸存的六位也被削去顶上三花，修为大损，正要借助在人间传道来分享气运，加快修为恢复。

    又岂会给截教弟子发挥的余地？

    若干年之后，世人只知阐教，而不知有截教矣！

    作为失败者，截教虽然不甘心，但也只能全面隐退，消失在世人眼中，在暗中默默舔舐伤口，积蓄力量，期待东山再起的一天。

    太上老君则以分身下界，创立儒教，同样分享了不少人间气运。

    西方教改为佛教，开始在鸿蒙天崭露头角，更有大兴之迹象。

    如此，天庭仍旧无法插手下界之事，无法分享人族气运，秦墨又岂会甘心？因此，在封神大劫开启之后，他就交给庄周、孔丘两人一项任务。

    就是要在人间传播神道理论。

    神与仙的区别在于，神是先天的或者死后成就、敕封的，在天庭有官职，有约束，无法自由自在。

    仙是由人修行而来的，无有约束，自由自在。

    这也是为何三教弟子不愿上那封神榜，宁愿在下界逍遥，也不愿上天为官的主要原因。

    秦墨要做的就是重新解构神道，破除修士的固有认知。

    其一，

    仙固然比神少了约束，但自由是相对的，并非一个绝对概念。

    比如刚刚结束的封神之劫，一旦量劫到来，管你是什么仙，只要身处量劫之中，那都有陨落的可能。

    连命都没了，还谈什么自由、逍遥？

    不像神，

    既有玉符金册这一道保险，还可享受人间香火，永续存在，不沾因果。

    其二，神与神位并不等同。

    像陆雪琪、韩非、精卫等人，虽然在天庭为官，获得神位，但本质还是仙人，只需把天庭看作是一另类的教派、宗门便可。

    广成子、金灵圣母等三教弟子，看似逍遥，难道不需要听从圣人之命？

    本质都是一样的。

    所谓的仙人自由自在，本身就是一个伪命题，地仙之祖镇元子更是从来都没有获得圣人、天庭的认可，只是小圈子的自嗨罢了。

    量劫到来，

    又何来逍遥一说？

    甚至于说，镇元子看似最逍遥，既不受天庭管，又不受圣人约束，无拘无束，于天地同寿，可等到无量量劫到来，却也成了首选的牺牲品。

    因为没有靠山啊……

    这都是有教训在前的，凶悍如龙、凤、麒麟三族，强悍如巫妖二族，哪一个落得好下场，所谓的风光也都是暂时的。

    其三，凡人难成仙，却易成神。

    为了加强对人族、世俗的渗透，秦墨决意扩大封神范围，在人间，忠勇的文臣武将死后可以封神，贞洁烈女可以死后封神，孝子贤孙可以死后封神。

    甚至是做好事者，有大名望者，积得福报者，死后都能封神。

    等于是抢了佛教的饭碗。

    因着新的神道理论中，本就糅合了孔丘的儒家思想，庄周的道家思想，等于是将人教、阐教的饭碗也一并抢了去。

    野心不可谓不大。

    凡人成神，可被敕封为山神、土地、城隍、灶神、水神、河伯、门神等等世俗之神，从而更进一步地加强天庭对人世间的掌控、渗透。

    终极目的，

    便是人间只信奉神道，而无有三教也！

    “趁着周朝初生，你二人便下界去吧，以此传播神道理论。”秦墨说。

    “弟子遵命！”

    庄周、孔丘神情了然，这才知晓，为何师尊至今都没有给他们两人在天庭安排官职，原来是早有计较，不觉骇然。8)