1264年，9月7日，日本国，佐渡岛。

    佐渡岛，自数百年前便是日本国流放犯人的地方。虽说是“犯人”，但一般小偷小摸作奸犯科之人是轮不到这个待遇的，能被送来佐渡岛的，大多是与日本朝廷和幕府的作对的人。而有能力与当权者作对的，自然也不会是一般人，而是日本的贵族、皇族，乃至真正的天皇，大多是政治斗争的失败者。

    不过，即使同为失败者，也是分派系的。前前后后、不同派系的流放者们在岛上分散居住，其中位于岛西八幡神社旁边的，就是一家与幕府关系相对和缓的“周坊”家人。

    周坊町再往北，还有一处“野泽町”，居住的是“平民们”岛上本无平民，但早年被流放过来的贵族经过长年生活，坐吃山空、穷困潦倒，自然就被新流放过来的生力军压迫，沦为了平民。这些平民地位较低，但更放得下架子，种田捕鱼、伐木淘金，都是一把好手。

    过去，平民们也只能做这点粗笨工作了，收成有相当一部分都要被“贵族”们收走。但是从去年以来，一帮“宋人”乘大船而来，在岛上拓地建屋、雇佣本地人过去处理渔获，平民们的生活境地就好了许多。

    如今，野泽町西边的山林中开出了一条窄长的道路，与更西方的北冥公司驻地连接了起来。现时正有不少穿着粗陋短衣的平民挑着扁担在路上来来回回，送去稻米，换回鱼下水、铜钱或新奇的小商品，带回家中，或者发卖到岛上其它地方。

    在道路的西侧，北冥公司驻地门口，三人正站在一处树荫下，等待着。其中一人披着青色朴素僧袍，头顶新剃过，光亮亮的，露出顶上的戒疤。另外两人则是传统的武士打扮，腰间都挂着刀，却没有剃成标志性的月代头，只是寻常把头发扎起来。毕竟月代头特意把头顶的头发剃光是为了避免战时散发遮蔽视野，而这些“武士”已经不再有战斗的需求，也就不用在意这一点了。

    和尚平心静气地等待着，其余两人则有些不耐烦的样子。

    等了许久，门终于开了，其中一名武士抬头望去，却见门中出来的不是那些“东海人”，而是两名年轻女子。

    “还没回应呢”他嘟囔着，有些不满。

    这一开口就憋不住了，他见出门二女肚腹皆有微微隆起，便随口问道“是借到种了吗”

    二女面露喜色，略一行礼，道“托您的福，是借到了呢。”然后便轻快地顺着山路往东去了。

    又等了一会儿，终于才有一名短发白衣的公司员工出了门，看了看武士，然后径直走向那个和尚，说道“日莲上人，我们潘少校请您进去说话。”

    “南无妙法莲华经。”日莲和尚睁开眼，用庆元府口音的汉语说道“那便有劳居士带路了。”

    “有请。”员工做了个手势，带他们进入门口。

    日莲和尚等人尾随他走过去，在进门前，日莲又转头看向了南边的海湾，在那边的栈桥上，巨大的追云号如同一座小城一般，无言而巍峨地矗立着。

    潘学忠换了件挺阔的海军礼服，将自己屡次历战获得的崂山海战、海州海战、清河大战、远洋探险等徽章挂了上去，在会客厅上首大刀金马地一坐，等待日莲和尚等人的到来。

    不久后，一行三人在员工的引领下进入会客厅中。两名武士在门口解下武器，而日莲直接进入室内，看清里面的布置后，双手合十，对潘学忠念道“南无妙法莲华经，日莲见过潘将军。”

    潘学忠一愣，不是因为没听清，而是因为听得特别清楚。这日莲和尚用的是汉话，而且带有浓重的两浙口音，潘学忠正是婺州金华出身，自然完全听清了。

    实际上现在的日本和尚是知识分子阶层，本就是必修课，而日莲是法华宗的高僧，也就是来自中国的天台宗兴盛于庆元府、台

    8)