大半年过去，孟殊还是没能加入济世派。他的《数学》勉强达到初中水平，毕竟加减乘除以前学过，并非从零开始的稚龄孩童。

    可惜，济世派已经离开山东，临走前扔给他一本《物理》。

    孟殊按捺不住内心躁动，带着祖父遗留的文士剑，穿着一身棉夹袄就启程游历。

    北走数日，便遇到一群农户，数十人结伴而行。

    此时已经入冬，孟殊秉承济世派精神，去打听此县之民生状况。他趁着这些农户，集体停下吃干粮的间隙，上前抱拳说：“吾乃曲阜童生孟殊，叨扰各位父老了。”

    这些农户大都沉默不语，只木讷的看着孟殊傻笑。

    一个中年农民抱拳道：“草民崔友光，见过孟相公。”

    孟殊连忙摆手：“童生而已，不敢称相公。冬季已至，数十农户结伴，这是要去应役吗？”

    崔友光笑道：“今后不必应役，官府拿银子雇人做工。”

    “此政小民也知？”孟殊惊讶道。

    崔友光立即打开话匣子，颇为兴奋地说：“官府告示，贴到了俺们村的村塾，这事早就在村里传遍了。告示里还说，今后谁敢乱征丁役，就去县衙告状。县官不管，就去府衙。知府不管，就去布政司。都传俺们山东百姓运气好，遇到好几个青天大老爷，以后的日子可有奔头了。”

    古代的农民，有可能一辈子不进县城，地方信息传递掌握在士绅手中。

    桂萼为了顺利推行一条鞭法，在公布每人或每亩纳税系数的时候，不但把公文下发给各地知府，还以告示的形式公之于众。

    布政司的差役快马四出，将告示张贴于衙门、庙观、市镇、仓场、钞关、驿站、港口等处。又让按察司（学政官往往是按察副使），把告示发往各级学校，再由学校里的学生，誊抄回各自里甲、乡村学校公布。

    尽量杜绝偏僻地区的小民被蒙蔽。

    一条鞭法包含田赋、丁役、杂税，虽然计算方法非常复杂，但计算出每年系数之后，农民交税却又非常简单。便是村塾老师，都能根据纳税系数，轻松计算出大家该交多少税。

    孟殊问道：“那你们这是结伴去做甚？”

    崔友光笑道：“纳秋粮。”

    孟殊惊讶道：“都自己主动送去县里？”

    以前交税，田税交给粮长，丁役和杂项交给里甲长，县里只需找粮长、里甲长讨要。每逢交税季节，催税跟催命一样，哪有百姓踊跃交税的事情？

    崔友光说道：“今年粮税丁钱并在一起收，听说杂项也不交了，摊下来少得很。俺们去县里看看，是不是真这么搞，要真这么搞可享福得很。”

    别看一条鞭法计算复杂，以前的赋税更复杂。

    田赋还有个标准不变，丁役和杂项简直五花八门。就连州县官员，都有可能搞不清楚，老百姓就更不知道自己该交多少税。如此，就给文吏、皂吏、里甲长、粮长们可乘之机，欺上瞒下胡乱给百姓摊派苛捐杂税。

    老百姓或许不识字，算不清楚交税细节，但绝对不是一个个傻子。

    一条鞭的征税告示贴出去，他们请人用算盘一敲，就知道今年要交的赋役大大降低。唯一担心的，只剩官府出尔反尔，今后还要胡乱摊派杂项。

    今后各地御史，只要是实行了一条鞭法的地方，御史主要工作即看地方是否有加派。

    一旦加派，便是违法，知县考核评最劣等，情况严重者由按察司来法办。

    孟殊又问：“赋役全折为制钱，小民一下子能拿出这许多？”

    崔友光说：“种棉花的肯定能拿出来，棉花有人抢着收，而且还不压价。种粮食的就不好说，新粮总是被压价，收成越好压得越厉害。”

    孟殊说道：“谷贱伤农。”

    崔友光道：“对，就是这道理。不过还算好，只要家里不出状况，还是能凑出税钱的。”

    这玩意儿真没办法，朝廷改征收实物为征收银元和铜钱，目的是减少实物税收的运输成本，减轻老百姓的纳税压力。但老百姓必须把粮食换成钱，全靠商贾来收粮，商贾必然趁机压价。

    在新中国，粮站普及到乡镇一级，农民直接把粮食交给国家。可明代很难实施，每个乡镇都有粮站的话，不知会滋生出多少蛀虫。

    幸好，王渊提前十多年，用蒸汽机铸造银元和铜钱，又有海外白银、铜料供应，民间有足够的制钱在流通。不像张居正改革，铜钱混乱无法定价，只能收取银子。银子又不成定制，地方还得把散碎银子融为银锭，结果诞生出“火耗”这怪胎。

    王渊的一条鞭法，没有火耗，要么交银元，要么交铜钱。

    随着大量的海外黄金、白银、铜料流入，户部和工部凭借蒸汽机铸币，印钱越多就赚得越多，相关机构简直已经疯了，恨不得机器全天候运转。

    不怕通货膨胀，地主老财喜欢把钱藏起来，他们是增发货币的天然蓄水池。

    如今，储藏银元的富户还很多，储藏铜钱的却已经没了，官钱再精美都毫无收藏价值。于是，良币终于驱逐劣币，因为劣币不能拿来交税，正德朝以前的各类铜钱被拒收。

    反正在州县城市，民间只收正德通宝，劣钱都往偏远山村流通。渐渐农民也学精了，劣钱只能骗深山之民。

    肯定是有底层百姓买单的，许多农民手里的劣钱花不出去，破口大骂的同时，干脆拿去给孩童制作鸡毛毽子。

    国家回收？

    别扯淡了，那得生出多少乱子，奸商们恐怕睡着了都能笑醒。

    如今，民间小额交易全是正德通宝，没人会收什么碎银子。数额稍大的，则用正德元宝，银元成了天下人的最爱。

    假钱暂时失去生存空间，因为真钱质量太好了，一眼就能认出来。

    靠传统手艺铸币，造多少亏多少，只能用蒸汽机才有赚。

    但就算有人能仿制蒸汽机，也很难弄出全套的蒸汽铸币设备。就算能弄出全套铸币设备，也造价非常高昂，必须靠大规模铸币才能收回成本，这样原材料又是一个头疼问题。

    孟殊跟随这些农民，前往长清县衙。

    只见县衙门口，密密麻麻全是纳税百姓，甚至诞生了黄牛党，公开出售排队号数。

    户科文吏摆桌子在前厅，农户报上自己的户籍，吏员立即翻阅黄册和鱼鳞图册，通过两本新制定的册子计算税金。

    农户拿出官钱交税，吏员填写两张税票，在农户按手印之后，一张税票官府留底，一张税票农民拿走。交税的银钱，则哗啦啦扔进旁边的箩筐，由本县的县丞或典薄监督。

    至于知县老爷，则是愁眉苦脸，因为一条鞭法还有个致命漏洞。

    拖欠税收的农户咋办？

    以前官府不直接跟百姓对接，全靠里甲长和粮长。税没收齐，也只找里甲长和粮长，至于这些基层怎么催税，州县官员是不会去管的。

    就算里甲长、粮长胡乱摊派，把老百姓搞得家破人亡，知县为了收税也懒得干涉。

    可现在绕过基层，里甲长、粮长不用包赔了，知县没法催逼他们。只能自己派差役下乡，挨家挨户催收赋税，工作量大大增加，而且还不一定催得上来。

    真遇到没钱的，倾家荡产也没钱，把人逼死了也催不齐啊！

    州县官员若想尽量收齐税额，必须尽量让纳税的田亩变多、让纳税的人口变多，防止隐匿田亩和人口。纳税基数上去了，分摊下来，每人、每亩的税金就变少了，有一些人拖欠赋税也无伤大雅。

    唉，王渊做首辅，地方官是真的很难。

    但是老百姓高兴，因为苛捐杂税被抹平了，粮长和里甲长不能胡乱摊派了。

    孟殊看见小民皆喜的场面，也忍不住露出笑容，但很快笑容消失，因为县衙前厅闹将起来。

    一个小民哭喊道：“各位老爷，俺爹死了六年，俺娘死了两年，怎他们两个做鬼还要交税？这是不讲道理啊！”

    县主簿面无表情说：“黄册上没有勾画，你爹娘便没死。”

    那小民说：“真死了，就埋在村东头，不信俺带你去看。”

    县主簿冷笑：“谁知他们是不是藏起来，你胡乱指认两座坟墓便是爹娘？”

    那小民嘶嚎：“俺怎会咒爹娘去死？大老爷做主，大老爷做主啊！”

    县主簿喝令：“来人，将这刁民轰出去！”

    再好的政策都有漏洞可钻，一条鞭法刚开始推行，这就已经开始乱来了。

    恐怕，今后大明人口不但疯狂增长，还会出现无数僵尸户口。就算你家里死得只剩一口，官府也不予勾销黄册，在大明做鬼也是要纳税的。

    朝廷查起来也无所谓，把县衙户科的文吏，推出来当替罪羊便可。

    孟殊愤怒之余，伸手按住剑柄，想要站出来打抱不平。但是，他很快又将手放开，骑马直奔济南而去，他要把这个情况告诉布政使。

    若不能想出应对之策，一条鞭法很可能因此失败。8)