用蒙语读诏旨的官儿读到险些嗓子干哑，才把六千多字的诏旨读完了三分之二，把汉蒙两族历史梳理的差不多。

    朱翊钧静静的坐在那里二十分钟，不停的俯视众虏，观察他们的神情态度。此时听宣旨官嗓子有些破音，就道：“换个人罢，让他休息一下。”说完端起御案上的茶杯递给身边的魏朝道：“赐给他喝。”那宣旨官喜出望外，谢恩不提。

    新宣旨官接过他手中的诏旨，接着读到：“以往事可知：彼近边驻牧，则分番夜守，日防汉兵之赶马捣巢，烧荒牧场；若留兵自守，时被汉兵之远出扑杀。既未遂安生，故游骑不时近边，扰汉民耕牧，大举每岁窥逞，劳朝廷慎防，九边亦无时懈备。汉蒙交困，兵连祸结，何以解之？”

    金帐中诸部酋听宣旨官梳理汉蒙两族旧事，无不心生感慨——此前二百多年，汉强则雷霆扫穴，蒙强则破边掠杀，长城内外，黄沙之下掩埋着多少尸骨？

    百年来朝廷虽然兵事孱弱，但蒙古更是一盘散沙。各部族交替兴起，互相残杀，在座诸位哪个没有朝不保夕之感？偶有破边劫掠，所得不过针头线脑，铁锅?头——拥有丝绸、财宝的汉人谁还待在边墙附近？若深入汉境，则人马损失直线上升，虽然是无本生意，但也经常不够本钱。

    此时他们听诏旨中说“何以解之？”一句，个个精神为之一振，要听听皇帝如何解开已经系了两百年的死扣。

    宣旨官继续读道：“虽然荒漠，也有富饶之土；窘困交迫，还生敢战之兵；朕既然为天下主，则无论汉蒙，俱为皇帝赤子，焉有不一视同仁之理？”

    “昔者，兀良哈三卫曾受朝廷羁縻，居则侦探，警则捍卫，朝廷也不吝良厚之赏。其后时叛时附，附时加赏，叛时加诛。万历九年，朝廷屠灭察哈尔，兀良哈附骥首尾，三战功成——朕又何吝爵赏？”

    听到此处，嫩科尔沁部的奎蒙克.塔斯哈喇骄傲的抬起头，目视周边，而四周人等对这个踩着黄金家族的鲜血和国玺上位，获得朝廷册封三等郡王的行为——特么的嫉妒的要疯。因为整个战役，嫩科尔沁部除了提供向导之外，全程打酱油，相当于白捡一个公爵做。

    “更有女真诸部，与汉混一，如今垦田牧马，不分塞里塞外，贾店鳞比，商民蚁集，衣、食、住、行与汉民同。为方便往来——朕已下旨凡经道路者，必破拆边墙，以示朝廷并无区别华夷之意！”

    “然虽然黑发黄肤，源流一祖，此际汉蒙两族，言语不通，衣饰风习殊异也。另外族民混一，则‘鄂托克’、‘兀鲁思’以上，贵人无所供养也。”[注1]

    这段诏旨正正的说在在座诸酋的心里。女真人这八年来是过上好日子不假，但是代价是大量的中小部族首领失去了他们的部民，其拥有的土地从本部所有土地变成了仅自家才有的土地，十成缩水了九成半。

    女真大部族首领在朝廷册封爵位的诏令下发后，接受了朝廷的封爵，相当于被赎买荣养；还有些年轻的从部族之长转成了亲民官，相比于过去生活水平好了不少不假，但他们并不能管辖自家原有的部族和土地——如此两三代之后，势必基业无存。

    女真贵人们不是不想反抗，但在朝廷征召士兵、改土归流、武力打击等手段的联合压迫之下，没有一个敢挑头起事的。更重要的是：基层女真部民已经过上了没有战争和饥饿的新生活，在朝廷的支持下，能够吃饱肚子的部民根本不听昔日首领的使唤了。

    “海东青已经折翼”，这就是蒙古贵族们对女真各部的看法。他们已经被豢养，下一步就是被汉化，数十年后，能够说女真话的女真人可能不存在了，听说皇帝已经派了大量汉人与女真人杂居，而在白山黑水之间的集市上，学不会汉话的女真人用特产换粮食很困难，因为卖货的根本不说女真话。

    皇帝也想这样对付蒙古么？听着诏旨的蒙酋们这般想着。随后就听到诏旨中这一句“贵人无所供养也”。这什么意思呢？

    他们打起精神，继续听诏旨中说道：“......何以解之？一者，赐勋位，立旗主。凡听声教之部族，超过万户的，朝廷一律赐一等公爵衔，赐衣、冠、铜印等如汉官例；超过五万户者，赐一等郡王衔，世袭罔替！赐衣、冠、金印如例。另，兀鲁思以上者建旗，如汉地之县，草场划分一如汉地县城之边界。

    金帐里面低低的嗡了一声，众蒙酋面面相觑。太出人意料了！俺答汗何等强大，生前欲求一朝廷颁赐的金印不可得。今天皇帝大方很，超过五万户就给世袭罔替的王爷做，金印说发就发啊！

    然而，兀鲁思以上建旗就有些不懂，朝廷这是要主持划分草场吗？我们尽管有大致的放牧范围，但主要还是跟着水草丰美的地方跑啊，朝廷要把我们固定在一个地方，这——能养活牧民么？

    “开市禁，税率一。自万历十二年起，废互市限制之令。边墙之内，将开一百七十三榷场为市；边墙之外，各旗主自行设市，税率一同。”

    还是出人意料！明廷二百年来，一直用互市来限制蒙古的发展，各部都心知肚明。一方面生产资料的匮乏导致草原各部的经济、人口一直处于较低水平，同时对物资进行有选择的禁运还是离间各部的手段——如今皇帝全给废除了，只能说是天恩浩荡。这必然意味着蒙古将告别物资匮乏了！

    其三，易律法，弃藩篱。汉蒙一家，此前却各居其地；若藩篱打破，何劳汝等掠民北去？万历十二年起，蒙汉之民两地可持旗主、县官出具的文书任意出入关隘，朕亦不限其往来。

    为保障汉蒙商民之利益，朝廷将以《大明律》为主，杂之俺答十三条盟誓规约，并嘉纳汉蒙商民之建言，立新法以规范之。

    这一条怎么说呢，各位蒙古大酋觉得此前用土地、金银引诱汉民来种地，用武力掠夺汉民工匠来做工确实有点累——但是就这么放开了好像也有些不对劲。但到底不对劲在什么地方，以人口为最大资源的十六世纪的人，包括在座的部分汉官也是看不出来的。

    其四，尊黄教，不易俗。慈圣太后崇佛甚信笃，而蒙民亦俱信黄教。太后与朕慈谕，将在蒙古每旗将设喇嘛一员，给予度牒，皇室予以供养。并发愿在八思巴道场五台山建寺，供养有德之大喇嘛。朕亦将在此地立庙，令尔等各部落居一僧以住持。朕或间岁一巡，诸部长于此会同述职焉。

    宣旨官读到此处，终于有蒙酋按捺不住，喀尔喀部虎喇哈赤突然出列，顿首出声道：“天可汗陛下隆恩深重，吾等感愧无地。所列诸条，我愿凛遵。然则都是大皇帝将好处与我等，我等有何处能回报皇帝之恩德也？”8)