“鞠夫子为何不言？”荀况瞪着双眼看向鞠子洲。

    秦军破灭韩国的消息传过来，众人传阅过之后，无人不惊。

    消息当中附带的，秦王政以秦法审杀韩王以及韩国贵族的事情，无论对于谁人而言都是一件大事。

    其中，最不平静的，当属荀况与鞠子洲两人。

    荀况的惊骇在于，他的的确确的意识到了，以法律审杀一名王，与直接杀死一名王，是完全不同的。

    ——一个人被别人打，和一个人偷盗别人的财物被人打，性质不同。

    一位王者被人打，和一位王者偷盗别人的财物别人打，也完全不同。

    放到法律上，更是如此。

    一位王者，因为战败，被人杀了，那是世间的常态。

    是灭国的应有之义。

    亡国之王，生与死，他都是王。

    但被法律审杀的王，他不是以“王”的身份被杀死的。

    他身上主要身份，是罪犯。

    罪犯这一身份，甚至盖过了“王者”的身份。

    这也就意味着，法律的正统性，大于王者的正统性。

    更代表着，作为秦王的秦王政，已经做出了他的选择。

    他已经与那个同“韩王”齐同的，继国之君的身份，做出了切割。

    以最酷烈的形式，否定了过去的“王”的最高地位。

    这之后，知道了这件事情的人的心里面会埋下一颗种子。

    一颗，法大于王的种子！

    儒家讲求的“法先王”。

    意思是，师法过去的王者。

    一方面，厚古薄今，树立不可超越的道德偶像。

    另一方面，也是在讲，王的至高无上。

    只要你身为王，只要你道德高尚，那么你就是后世所有人学习的对象，就是一切办法的源头。

    后世人哪怕是结婚、生子、取名、哪怕是喝一碗粥，都要学习你。

    他们的生活规条——法律，自然也要源自于你的为政态度。

    法，要远远小于王。

    如何成为王，是血脉里的问题，如何道德高尚，则要由“士”来判断。

    这是儒家里面偏向于保守的一派的看法。

    是荀况一直以来所批判的。

    荀况屡战屡胜，但他没办法真的灭掉儒家的这种态势。

    因为这是儒家的根由。

    秦王政的做法，令他能够看得到一种崭新的希望。

    也就是，法大于王。

    更准确的说，是法，独立于王。

    执政者可以具有执法的权力，但制定法的权力……

    不对！

    荀况自己思考了片刻，觉得仍旧不妥。

    若是叫执政者拥有执法的权力，那么制定法条的权力独立出来，似乎也没办法真正意义上改变太多东西……

    不，应该可以吧……

    德高于欲，则法无不行。

    圣王所……

    荀况这样思考着，发觉了鞠子洲竟然比自己还要惊讶和慌张。

    他有些好奇。

    心中微微一动。

    鞠子洲是秦王政的授业师兄，他们所学义理与执政理念应当是一致的。

    像是审杀一王这种大事情，他们理应是沟通过的，为什么鞠子洲会这般惊慌？

    想到这里，荀况于是瞪着双眼问道：“鞠夫子为何不言？”

    鞠子洲此时阵脚大乱。

    理论上说，嬴政是不应当如此作为的。

    这太有悖于鞠子洲所教授给他的义理了！

    一直以来，鞠子洲都觉得嬴政始终都在自己的掌控当中。

    哪怕是这个个人智能远远高于自己的孩子找到了自己的种种破绽，甚至于不可能中窥破了自己的后世来人的身份。

    即便如此，鞠子洲都只是惊讶，都只是不可思议，都只是觉得，这孩子智能未免有些高，可能就是自己所见过的那种天才。

    是天才，又能如何呢？

    最开始的理论上的删减于错误，与自己自身所表现出来的机械化的唯物辩证，会令他走上一条“按部就班”的道路。

    这道路，不是所谓个人聪明就可以堪破的。

    一旦走上，即便是他耽于物欲，即便是他沉迷权势，即便是他想要水中捞月一般的追求永生，他都一定会坚定地继续走下去。

    无论之后有没有鞠子洲，都一样！

    可……

    可是……

    这一刻，鞠子洲的所有计划都被打烂。

    这不对！

    太不对劲了！

    很早之前鞠子洲就已经看不透嬴政。

    这一时，知道嬴政当中审杀韩王，鞠子洲甚至不能明白嬴政是出于怎么样的目的才这样做的。

    他闭上眼睛，一句话也说不出来。

    心思全乱。

    荀况开口询问，鞠子洲也只是生出恼怒。

    苦恼与混乱成怒。

    “荀夫子看到了什么？”鞠子洲问道。

    荀况见到鞠子洲情绪失控，不怒反喜。

    “鞠先生看到了什么，我便看到了什么！”

    “秦王政所为，老夫所见，是法大于王，更是圣王与法同行！”

    以一人之威望，驱使百姓审杀另外一人，是情绪化的，是感性的，也是不那么合乎法律的。

    秦王政以王之身，审杀另外一王，而不是先剥夺他的王的身份而去审杀他，更是不那么合乎法律的。

    正常来看，应该先以他所犯的罪剥夺他的“王的身份”，而后白身的他诛杀。

    如此，可以将罪孽与犯罪者的“身份”割离开，同时维护与其同级、同样身份来源的“秦王”的威严。

    荀况的解释，是以道德上的解释。

    更是维护“王”的威严性、神圣性与正统性的解释。

    鞠子洲此时没有什么心思再与他做口舌之争。

    “荀夫子入过暗室吗？”

    “鞠夫子何意？”

    “铁屋暗室，人睡其中。”

    “久而觉其黑、冷。”

    “如此觉察者多了，他们就可能会醒过来，而后这铁屋暗室，就有被打破的可能性吧？”

    “尽管一人之力无法捶破，但人醒来了，难道它就真的完全没有被打破的可能性吗？”

    荀况皱眉。

    “万难！”

    鞠子洲点头：“是啊，万难！”

    “但只要人醒来了，那总还是有可能的，对末？”

    “是如此。”

    “此时有灯亮起了。”

    灯？

    一个多月的辩论之中未曾好生休息，荀况的思维已经开始迟钝。

    思考过秦王政的所作所为，他已经不太能够思考清楚鞠子洲的意图。

    “这时候，人们感受到了亮与暖，是否就会觉得这铁屋不那么冷，暗室不那么黑呢？”

    荀况心下一惊。8)