南昌城一夜就喧腾起来，几乎每一个角角落落都有百姓聚在一起聊着同一个话题。

    “听说了吗，咱们头上这位楚王爷在泾口，带着五千军击溃了朝廷的十五万平叛大军。”

    若是听者知道此事，两人便一起啧啧称奇，若是听者不知道，那么主动说及这件事的人便眉飞色舞起来。

    “当时的场景你是没见到不晓得，知道咱们这位楚王爷是什么人吗？”

    “不就是当初那个做买卖的骆员外。”

    “人家天生就是做大事的，买卖只是刚开始寻个饭辙罢了，咱们这位可是始祖轩辕黄帝的玄孙后裔。”

    “怎么可能。”

    这消息太震爆，故而没有几人愿意相信，但却很快被口口相传的传奇所折服。

    “你不信，那你给我解释解释，楚王是怎么靠五千军一天时间就击溃十五万敌军的，我告诉你真相吧，真相就是战起那天，天上有神兵下凡助阵，朝廷的兵马连一个时辰都没有挡住就全军溃散了。”

    风言传的越来越离谱，但老百姓就愿意信，便是有几个忠于朝廷的读书人站出来驳斥，也很快败下阵来。

    你说这是假的，那七千多俘虏是假的吗？夺回来的几百车粮食、兵器是假的吗？

    大胜是假的吗？

    如果你无法驳斥这三点，那无论你再说什么，都无法证明你是对的，也就自然无法驳斥骆永胜乃轩辕后裔，华夏正溯这一件事了。

    轩辕乃人皇，与天皇、地皇一边高，神位媲美玉皇大帝、三清上人，骆永胜乃轩辕后裔，请一队天兵天将下凡来助算什么稀奇之事？

    青云寺的僧人、正阳观的道士此刻也站了出来，证明了这件事确实如此。

    他们都梦到了佛祖、玉皇，两位仙佛界的老板都交代了要忠心辅佐骆永胜成就王业，还说骆永胜乃神人下凡，不到十年便可鼎定九州，成就帝王，到时候其麾下的十八文臣、十八武将皆可因为辅佐之功举霞飞升、位列仙班。

    当今才是正统，赵恒只是窃居神州的伪君。

    趁着这股子热劲，骆永胜大手一挥，便将缴获来的上万石粮食通通散了出去，按人头，每一个百姓哪怕是家中婴孩都能领到十斤。

    如此一来，则全城齐颂正统王仁义。

    区区万石粮而已，还不及骆永胜入主南昌，抄那些负隅顽抗不通大义商贾家来的多呢，发起来毫不心疼。

    但此举却与历史上那些走到哪都如蝗虫过境的所谓义军形成了天壤之别的悬差。

    老百姓的眼是雪亮的啊。

    神佛一说可以骗一时，但仁政爱民却能‘骗’一辈子。

    只有切切实实的给老百姓带来利益和实惠，老百姓才能念你的好，追随你。

    政务阁、南昌府，连着宣传战线一起行动，都没给百姓躺被窝里反复琢磨的机会，就用糖衣炮弹全给拿下了。

    税赋减了、丁钱不用交了、苛捐杂税全部废止，这是政务阁颁行可以让百姓看得真着的仁政。

    满城发粮、雨季之后谁家跑风漏雨，官府出钱招工帮着修补，这是南昌府领头干的好事。

    楚王是华夏人文始祖轩辕的亲子亲孙，骨血后人，他做新的人皇乃是天道承认，所以爱民如子，修睦诚信。这是一个叫宣发局的衙门通过原洪州日报，现南昌日报刊发的。

    老百姓每年都能从南昌银行领到一笔不菲的息钱，虽然现在不到十五个点，但也有五六个点，实打实的钱到手，是不是新人皇给的。

    有百姓害病去世，家里人能够到官府领取一笔抚恤钱，是不是因为之前拥有原三胜商号、现改名为大楚商会旗下南昌人寿的保险才领来的。

    所有的东西没有一个假的，都是真金白银、实打实交到老百姓手里，或者让老百姓切身可以看到、摸到的。

    那还在等什么，投身从军，报效大楚，效忠人皇啊！

    将来建功文武之位，可是能举霞飞升、位列仙班的。

    南昌府衙门外的招兵处短短两日就被挤得水泄不通，粗略一算，起码有上万汉子来报名，城里那些个青皮无赖更是浪子回头，全来了。

    “路不拾遗、夜不闭户，生逢此时得遇楚王这般明主，可谓我南昌六十万百姓之福分！”

    魏禀坤作为大楚眼下头号笔杆子，抬手就写了一纸求贤告示贴满全城，号召鼓励全城有志之士前来投效。

    先有漕马汉子彭诚带着本庄族亲十几人来投，这彭诚曾在长江漕运给人压船护卫，或行于驿馆都亭替人送信押车，论武力，不在周柏之下，骆永胜大喜，授其裨将之职。

    又有魏禀坤说动原好友褚季出仕大楚，被骆永胜委任为南昌府同知，与成文一道署理南昌府务。

    多年与侯家关系莫逆的讼棍任修贤也不在躲藏，大着胆子登上大楚政权的战车，被骆永胜放在了政务阁，司职判院差事，尽心于制定大楚律法。

    一时之间，骆永胜麾下文武皆备，加上民心景从，踊跃报军，竟有了三分兵强马壮的感觉。

    “今我主之实力，虽暂只有南昌一府之地，但根基已比那王钧之流坚实百倍不止，文武英才也不比玄德公起于新野要差，又有远超伪宋之君百倍千倍不止的大义，王业必兴。”

    魏禀坤也是膨胀的很，当即就劝骆永胜发兵南下，攻取筠、袁、吉、赣等州，美其名曰使彼地百姓早归王化，步入小康。

    小康这个词还真不是后世才有，最早出自东周时期的《礼记》，是正儿八经古人时期就憧憬过的一种生活状态。

    大同、小康。

    先民还是很有雄心壮志的，将大同定为最高理想，而小康仅为短期目标。

    前者的追求大家基本都理解，天下为公，选贤与能，讲究一个无私无我，谁能带领大家伙一起变好就让谁来执神器。

    后者则是希望百姓不仅能够衣食具足，还要建设思想精神文明，具备礼、信、义、仁。

    《礼记》中关于大同小康思想高度的阐述，深深影响了明发展史，即使到了后世依然存在着其留下的文明烙印。

    这是华夏民族骨子里的追求，是抹不掉的。

    魏禀坤急着给江南路其他州府的百姓带去小康生活，可骆永胜暂时没这个精力。

    他把新军交给侯秉忠来操练，又给骆永捷留了一部人马来配合成武同兴国军周转，自己则把重心再次移出南昌。

    打退了宁海军，可宣德军也到了啊。

    笼罩在南昌头上的战争阴云，可还没完全的散去。

    不击退朝廷先手调遣的三路兵马，什么大同小康，离着实在是太远。

    “王上，咱们还去泾口阻击吗？”

    “不去了。”骆永胜摇头：“咱们这次，去分宁。”

    分宁？

    “那伙俘虏，可以利用一番。”8)