二甲被选上庶吉士，更是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，忙着应付翰林院考核，更不大可能参与说话。

    至于二甲没有被选上庶吉士者，则授去九卿乃至五军都督府观政，但观政进士只能观，而不能执，也就意味着在很长一段时间之内，并无大用。

    如果按明初规定，观政完毕，授给事中、御史、主事、中书、行人、评事、太常、国子监博士，或授府推官、知州、知县等官。

    这样一来，被选入科道之人，则可以为皇帝发话。

    可不巧的事，自从永乐以后，对于科道选官则变得严格起来，非年龄三十至五十之间不用；非体貌端正、声音宏亮、不用；非器识远大、文学赅博、文章优瞻不用。

    宣德时规定，凡新科进士，不得授予科道之职，成化时规定，凡新科进士，必历练三年方授言官，弘治时规定，举人出身教官，非六年以上，且才行不够出众者，不得授予科、道重任。

    如此也就意味着，这些新科进士，至少四年内，只能在地方打滚，才有可能被选做科道，替皇帝发话。

    不然只能缄口不言，老老实实务政，待有了足够履历，踏上高位才能说话。

    向使朱厚熜可破规矩，提拔一两个说话之人，但能提拔数百人？

    显然这并不符合规矩，根本行不通。

    如此一来，最终还是走回老路，继续用正德老臣而已。

    既然如此，那何不早早与这些老臣相互通联？

    何须再等到那时，发现无人用，再转头拉拢，白白浪费时间？

    然而袁宗皋一番话，却让朱厚熜不停皱眉，他对于严嵩印象实在太过不好。

    “奸臣”二字，闻则足以让人生厌，更何况重用？

    袁宗皋看出朱厚熜似有不满之色，旋即追问：“圣人对臣此议，似有不同见解？”

    “嗯！”

    朱厚熜也没有任何不认之意，而是点点头确认自己的确不同意此议，然后再道：“夏言此人倒是可以重用，然严嵩此人，口蜜腹剑，绝非良臣之辈，故而深有疑虑！”

    “圣人多虑矣，孔子云：‘以貌取人，失之子羽，以言取人，失之宰予！’今陛下董领六合，牧守万民，焉能以言而取人邪？

    向使严嵩果为李林甫，然昔日汉高刘邦看出刘濞有反相，却未就此诛杀。反因拊其背，曰：‘汉后五十年东南有乱，岂汝邪？然天下同姓一家，汝慎毋反。’仅此而已，何况陛下邪？

    古人称长江为江，黄河为河。长江水清，黄河水浊，长江水流，黄河亦流。

    长江之水养育无数南方生民，黄河之水亦养北方无数生民。

    岂能因水清而偏用，因水浊而偏废？此因咽废食耳。

    当然，水清水浊，皆在乎陛下一心耳，若陛下有圣人之资，秉持王道教化行事，严嵩有奸，则可依法而处。

    若有一日陛下昏寐，纵使今日除去严编修，焉知来日不会有胡编修、王编修乎？

    武侯曰：‘亲贤臣而远小人，此先汉之盛，远贤臣而近小人，乃后汉倾颓’。臣深以为然。

    只是难不成先汉历代天子不用奸臣？后汉天子未用贤臣？非也！

    是夫臣以为，严嵩忠奸与此时而言，并不重要，只要此时此人尚未作奸犯科，则足可用之。

    待日后此人有不轨之举，陛下可立即弃之。能用此人与否，皆在陛下能否不为其惑。

    若是陛下为其惑，非将此人诛杀，则无法遏止来日此人乱法。若陛下不为其惑，则向使近在咫尺，日常奉驾，又能如何？

    不过此皆臣愚昧之见，陛下能纳与否，皆在圣裁。”

    朱厚熜听完袁宗皋之言后，陷入了深深的沉思当中，固然对方之言玩的是唯心那一套，但也不是没什么道理。

    严嵩是不是奸臣并不能从他说话中得知，更需要看对方所作所为。

    且严嵩历史上，确实是鼎鼎大名的奸臣，但并不意味着现在就是，不然为何清流传颂其名？

    再之，严嵩奸不奸臣，与现在无关，眼下他需要的是，严嵩帮他说话，或者说是针对杨廷和。

    至于严嵩真有什么不轨，立马就会在这场争斗里面消失，根本不需要他动手。

    且袁宗皋此番伪结论，其实有那么些道理，只要自己足够坚持，不为所惑，则就算严嵩想要口蜜腹剑，也无用武之地。

    比如刘备是仁义之君，其麾下则没有任何一人屠城，乃至于蜀汉灭国之前，也没有一例发生。

    这是整个《二十四史》唯一一个独例，哪怕是野史也没有类似记载过。

    一个严于律己的将军，则会训练出一直军纪严明的队伍，也不是没有道理。

    由此朱厚熜缓缓颔首：“先生一言，令我茅塞顿开，诚如先生所言，是朕因咽废食！”

    因咽废食对于朱厚熜而言，绝非什么好事，更不能以主观性，讨厌一个人就不去用。

    如朱厚熜虽然对杨廷和感官非常好，但还是需要将他打压，甚至于赶走。

    对毛澄的感官非常差，但并不会因此罪在桀纣，觉得毛澄能力不行。

    相反，毛澄对于礼仪制度而言，绝对是如今数一数二存在，起码而言《受笺仪注》、《登极仪注》、《视朝仪注》所议之礼，尽善尽美，没有什么好挑刺的地方。

    唯有《受笺仪注》是朱厚熜不同意，引《即位诏书》相悖，所以才能挑刺，不然依然无话可说。

    不过虽然要用严嵩，他还需要想想该如何用。

    虽然严嵩朝堂之上，有意在帮自己说话，但事情远不能如此简单推测，还需要慢慢处理。

    “拾漏补遗乃人臣本分，陛下能够从谏如流，何愁大志无展？”袁宗皋摇摇头，并没在意皇帝之言。

    随后又补了一句：“虽然今日慈寿太后，已然同意太后入朝，但臣以为，陛下还是要以慈寿太后为主，勿使怠慢慈寿太后。”

    袁宗皋之言看似只是说，让皇帝继续恩待、礼敬正德之母，实际上乃是告诫皇帝，别怠慢慈寿太后。

    至于为何会有此言，乃是因为朱厚熜之母，蒋太后性格泼辣，刁蛮任性，故而极有可能会仗着儿子是皇帝，欺负张太后。

    已经全盘接收记忆的朱厚熜如何不知道，原身母亲秉性何如？

    他可是清楚记得，在出发安陆之时，蒋太后对其言：“吾儿此行，荷负重任，毋轻言。”

    这番话是告诉原身，不要轻易说话，还是不要轻易答应，则深有内涵。

    不过当朱厚熜回想起所有记忆之时，事情发展已经由不得他，故而一直也未曾放在心中。

    “吾谨记先生教诲！”

    朱厚熜知道张太后的用处，自然不会让蒋太后太过份，毕竟他还需要张太后这个靠山，才能安稳走下去。

    “不知陛下可还有圣训，若无，臣先告退！”

    袁宗皋见事情已经谈完，便率先提出告辞。

    朱厚熜想了一番，最后还是决定有些事，日后再说算了，反正袁宗皋即将履任直起居，届时有什么话都可以说，于是轻轻点头：“先生慢走……”

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    ……

    另外今天看到好多奇奇怪怪论点，我想说的是，不要搞历史虚无主义，或者唯心史观，好歹也是九年义务教育成长的，拿着一些没有实证的东西出来说话，多少会有点显得没读书。

    诚然读书不代表高尚，不读书不代表卑微，知识多的反动份子多如蝼蚁，一字不识慷慨激昂的壮士亦如天生繁星。

    可若不去调查，凭借着我认为，我觉得就开始发表各种言论，显然有些落入下成，也会被人看低。

    历史如何，唯物史观、阶级史观、封建史观皆各有看法，但是所记录的事，只要众口一词，没有出现新的发现，那就暂时只能认定这个结论，没有什么好辩驳的。

    打着尽信书不如无书，以及史书不可信，历史胜利者书写，等诸如此类口号，替人洗白，无疑是在搞历史虚无。

    历史有误错误之处？

    有。

    历史有无夸大，或抹黑之处？

    也有。

    但是请注意，史学界有着严格的辩史工程，我朝开国之后，便陆续建立各种史学研究会，他们就是为了研究历代历史，综合各种史料，进行辩证、校刊原本史书，再行发行。

    还有每年无数历史系带学僧、研究僧，穷经皓首，翻阅历代遗留典籍、方志、墓志、文物等进行研究历史，为的是溯本还原，让大家知道一个真的历史事件。

    如果真的凭借自己认为，就一口咬定，事情怎么、怎么，那这些人如此辛辛苦苦为什么？

    不如直接定义历史不就得了？

    当然，历史也不是一定就会得出相同结论，但那是趋于所采用史料不同，才能得出不同结论，而不是无中生有，平白捏造。

    说句实话，我其实也可以采用各种暴论，然后吸引目光，即使不说成绩能怎么样，但是起码不需要这么闲着没事干，跑去查阅各种史料。

    说到底，还是有点好为人师的恶习，总想把自己知道的知识，炫耀一番罢了。

    其实认识我的人，都知道我并不是，如历史系之狼、七月新番那种历史科班出身，学历史也仅仅只是业余爱好罢了，所以有些地方也只能说的不一定准确。

    但是我喜欢求证。

    无论是看视频、网文、论文、现代历史专著，我都会前去将那段知识，找到出处点，看是否有错误，再行出去显摆。

    对于书友提出历史别的看法，我只是提醒两句，然后甩资料自己看，可若是遇到不读书，光看网文、营销号，不认事实的，我不会去继续争辩，会选择禁言处理。

    因为神医不医找死鬼！

    更何况我不是。

    对于魔怔人士，我也无可奈何，反正丢丑的不是我。

    好了，废话说完了，大家帮一把扑街，我也想装逼一下，不想被那几个老鸽子精骂老扑街了……