正在蒋冕与朱厚熜叙谈之时，散本官拿着王琼率领九卿《请上亲政事疏》，慢悠悠的走入的内阁。

    文华殿南面有金水河，河上一座白玉石桥，石桥和河水四周围绕回纹栏杆，踏过栏杆桥迎面即有，十余间上下两层廊房阁楼，阁楼皆覆以黄瓦，最西边五间阁楼廊房，即为而今大明中枢之一——“文渊阁”是也。

    文渊阁与文华殿相较，则有几分略逊一筹之意，不过也是理所当然之事，毕竟文华殿乃太子视事之地。

    而文渊阁固然本为皇帝藏书之所，但也无法与储贰视事之地能够比较。

    “文渊阁”明亮大字，便立于门庭，扁牌下置红柜，藏有三朝实录副本，尽头前楹设凳东西坐，其余四间皆后列书柜相隔，前楹为退下休息场所。

    天顺八年李贤自吏部进内阁以后，觉得坐在一旁不安，故而令人移红柜在墙壁后，再欲设公座。

    时任吏部右侍郎兼翰林院学士彭时，良言苦劝：“不可，宣德初年之时，宣德皇帝在此坐，往日一直不曾设公座，如何今日敢设立？”

    李贤则毫不在意，反而强横反问：“宣德初年之事，都已经陈年旧事，何须如此拘泥，但使设座，有何妨？”

    彭时并没有给，华盖殿大学士面子，依旧执理力争：“此地乃出于禁内，我等臣子怎好做南朝北？”

    李贤却说：“那东边伙房食处，却有正坐，又待何解？”

    面对李贤质问，彭时据理力争：“文渊阁有匾额，而其他处皆无，焉能相提并论邪？”

    李贤又反问：“那东阁有扁，却依然有正坐，文渊阁又有何不可？切莫如此拘泥。”

    彭时答：“东阁西面，而非正南，故而可以设正坐，而文渊阁则不可！”

    李贤被彭时一番话给呛到，连忙语气不善反问：“假使为文渊阁大学士，岂不是没有正坐？世上岂有居官而不正其位者？”

    彭时依旧固执己见：“正位在外诸衙门则可，在宫内决然不可，如若处处想要正位，那华盖、谨身、武英、文华诸殿大学士，将如何耶？

    盖殿阁皆至尊所御，原设官之意止可侍坐，以备顾问，决无正坐理。”

    李贤虽然一时语塞，诚如彭时所言，难不成华盖殿大学士，还敢华盖殿正位，让皇帝无座？

    但其却依旧意犹未尽，任想坚持设正坐。

    直到数日之后，明英宗谴太监傅恭送范铜饰金孔子，并四配像一龛来，礼敬的将其放置于中间。

    又过数日，再遣太监裴富送圣贤画像一副，来悬于龛后壁上，如此才停止这场相争，从此文渊阁不设正坐，而是东西分坐，华盖殿大学士坐东首，谨身殿大学士坐西首，且每日皆要上香行礼之后再行办公。

    不过也并非内阁大学士，就只配做偏坐，而是不能在文渊阁，坐在中间而已。

    若是内阁大学士前往翰林院，则必然首座，而翰林院学士掌院事，反而只能侧坐。

    盖内阁大学士未曾有参赞机要，入直文渊阁票拟之时，其本与翰林院同衙门，而且还是正坐堂官，因此翰林院官员，称呼内阁大学士可称“中堂”，而其他人却不可。

    文渊阁门额不仅悬挂牌匾，还悬挂着“凡一应官员，闲杂人等，不许擅入，违者治罪。”十七个明晃晃大字。

    散本官并非闲杂人等，故而可以直入文渊阁，先到圣贤画像，以及孔子与四贤铜龛行礼之后，走到东首对着杨廷和笑道：“王天官，好巧计，不肯各自辞，只想以一本奏疏意图阿附圣人，就此了事。”

    本来杨廷和与梁储同为华盖殿大学士，虽然杨廷和早于梁储入阁，但期间其丁忧一次，故而东首位置原本为梁储坐。

    但是不知道梁储是觉得服侍正德太难，或是觉得那个位置就是个火山口，或者是觉得自己德疏才浅，还是看透了正德心思，不但没有坐上东首，反而一再向正德提议夺情让杨廷和起复。

    正德本就不舍得杨廷和，故而丁忧不足三年，屡屡催促之下，继续入京辅政。

    梁储不但没有占据位置，反而杨廷和起复之后，还事事请示杨廷和，完全以对方马首是瞻之相。

    因此自李东阳致仕后，这个位置则成了杨廷和私人位置，抛去丁忧两年半，其余时间都是在这个位置渡过。

    杨廷和看着散本官笑逐颜开，结果奏本看了一眼之后，也笑着回答：“朝廷亦巧于批答，也拟旨褒谕之，不及辞任事。”

    在其看来，朱厚熜所批答对于批答之事，已然自有一套，只是褒奖王琼一番，但确并没有钦点何人日讲，只是含糊其辞说了一句尊崇祖训而已。

    既然皇帝如此说了，那杨廷和也不能小气，研磨提笔，开始起草褒奖王琼之问。

    散本官这时紧接着说道：“王天官蛊惑大行皇帝，不知老先生有何想法？”

    杨廷和顿时一惊，然后搁下笔墨，愕然问道：“何有此言邪？”

    王琼固然让人颇为讨厌，也不至于在如今之时发难，可面前的散本官都颇有劝杨廷和出手之意，这就让杨廷和甚是愕然。

    何时王琼变成过街老鼠了？

    散本官怒其不争道：“王天官先在兵部时，戴爪剌穿贴里，亲至豹房与朝廷饮酒，非蛊惑而何？”

    “此等事外人都未之知。”

    杨廷和则眨巴眨巴眼睛，无奈的说了一句。

    散本官则愤然说道：“今日则知之矣。”

    话都说到如此地步，杨廷和只能悠悠的说一句：“君等自决！”

    杨廷和肯定是不会主动参与进去，一旦其亲自下场，则必然会引起皇帝不满。

    起码而言，皇帝近日举动，从心里而言，虽然有些不舒服，但是他敢说，皇帝所作所为，无一不是圣君典范。

    于政事而言，一般不会自作主张，事事请教重臣，这对于明朝而言，可谓自太祖以降，未有圣君。

    向使往历史上推，也不见得能找到几个如此勤政君王。

    更难得，还是事事请教文臣，这让杨廷和哪怕一肚子不满，也感觉未来可期。

    只是他不知道，当今皇帝能支撑至何时。

    万一如同明孝宗一般，只是坚持几年，然后自我废弃，则中兴只不过是回光返照罢了。

    这也是为何他一直不肯放权的原因。

    如果皇帝能够十年如一日这般，就算其现在致仕，国家亦不会又太大动荡。

    然终归陛下只不过少年稚子而已，今日尚能罢黜奸邪，与忠良之士相交，宵衣旰食，勤于政务。

    然一旦有一日感觉疲倦，感觉政务是如此枯乏无味，再次召回奸邪之辈，与大行皇帝一般，荒唐淫乐，又该如何？

    已然经历两次亡国之危的大明，不见得在下次亡国之危时，还能幸运坚持下去。

    杨廷和实在不知道，如今这个命运多舛的大明，是否能够经得起再来一次颠簸。

    既然无法预料，那边只能竭股肱之力，辅佐大明扭转倾颓趋势，给皇帝留下足够本钱。

    届时皇帝若是依旧如此，则必然中兴大明，洪武盛世可见，假使皇帝不能，也有足够的本钱，给皇帝挥霍。

    当然这是无可奈何的补救方法，为的是防患于未然……

    ps：对于某些读者所言，我不懂何谓书面语，何谓口语，恕我直言，我真不懂。

    为何明清小说可以，到我这变成不行。

    敢问明人笔录对话，是书面语，还是口语？奏本是书面语，还是口语？

    如果笔录属于书面语，那为何会有如此多的白话？如果对话属于口语，我照着仿写，又为何有错？

    明清小说人与人对话，又属于何种？

    题奏应该属于书面语吧？

    那为何明朝奏本，居然堂而皇之有“省”以及官职雅称这等俗语，私下称呼？

    请挑错的读者给我解释一下，我是真不懂，没有半点阴阳怪气，我也搞不懂明朝人为什么如此之怪。

    我自认为自己在于考证方面还是没有问题，起码我连对话成语，我都要查一下，是否有这个成语，然后再行填写，想要挑我的错。

    简单。

    文笔不行、剧情稀烂、逻辑不通、看不下去，故作姿态、用词不当、玩弄半文言都可以，没必要把我问的莫名其妙，又不给解释吧？