写“心治”、“法治”的考子有什么心里活动，朱厚熜也能猜出大概，这也在其意料之中。

    本身今日前来奉天殿，就是为了秀一波恩典，表现自己与正德不同之处，如果没有效果，又何苦来哉？

    时间一点一点过去，奋笔疾书的考子们，都开始饥肠辘辘，但一时也不敢发声，只是依旧笔耕不辍。

    此次廷试策论，需要写一千三百字左右大论，这也是这多年殿试，少有的字数，故而大家不敢浪费半点时间。

    若仅仅只是一千三百字，倒不算什么，可想要将一千三百字策论，变成八股形式写出，这就如同螺丝壳里做道场，想要做的精妙绝伦，更是难如登天。

    而且在这巍峨的紫禁城当中可不是自己家中，想要吃饭得皇帝御赐，从来没有人敢请要饭食的说法。

    朱厚熜看了看时辰，感觉肚子也有些饿了，随后对黄锦轻声吩咐：“让尚膳监将东西端上来！”

    黄锦依旧谨言慎行，轻微点头表示得到指令，便轻轻的走出奉天殿，不敢因为自己而打搅殿试贡士。

    过了一晌，数百内侍提着食盒走进奉天殿，将吃食分发贡士，以及考官，期间没有发出任何太大响声，唯恐打搅考场宁静。

    本来此事当由鸿胪寺，以及礼部精膳司所供应，然朱厚熜考虑两个衙门，距离宫中太远，遂下令今后廷试贡士吃食，皆由尚膳监供应，而鸿胪寺、礼部精膳司只负责笔墨。

    甚至为了有意打压内阁，连内阁参与廷试资格都被剥夺，从此无缘廷试。

    尚膳监供食极其简单，贡士需要科考，因此不能离场，故而吃食仅仅只是一些点心，但唯恐精力不及，或是吃食太过干瘪无法下咽，于是又每人备上一碗人参鸡汤，以供佐食。

    至于考官等人，则每人一碟小菜，一碗米饭，以及一盅鸡汤，朱厚熜亦是如此。

    今日的吃食，比起往年吃食可就显得太过寒碜，须知《大明会典卷之114·膳馐一·殿试酒饭》有明文规定：「每桌茶食、果子五碟；按酒五盏；点心一碟；汤二品；饭一份；菜四色；酒五钟……」

    但雷霆雨露俱是君恩，哪怕今日吃食实在寒酸至极，但待考子接受吃食，便开始各自放下笔墨，起身伏拜叩谢：“谢圣人赏赐……”

    “尔等俱为国之大才，如今国家疲敝，予一人只能聊表寸心，期望诸君勿要介怀，食物虽简，不及往年，然亦为万民所供。

    且夫，吾尝闻孟子有云：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……’你每谨记今日百姓赋税所供，日后为朕牧民，方能恪尽职守，仁政惠民。”

    朱厚熜与古代皇帝最大的不同，则是其更加深刻知道，国家的基础为何物。

    古代皇帝不会有心存百姓，其所谓爱民，不过是因为从国祚方面，维护自己阶级，而衍生出来爱民，并不是真正爱民。

    后世红太阳则告诉所有人，惟有百姓专政，才能真正建造盛世，只有获得人民爱戴，方能开国建业，国祚绵长。

    一个主观性爱民，一个顺带性爱民，出发点不同，则构建社会必然不同。

    古代以上治下，无论法治、人治，皆从上到下，钳制万民，将人民视作牲畜，故谓之“牧民”。

    而拱铲主义专政社会，官员则以人民仆人自居，所有一切皆从百姓所需考虑，从而建设国家。

    其有本质上不同，绝不可混为一体而谈。

    如果是古代原生民皇帝，今日绝不会提及万民供养一事，充其量便是劝慰诸贡士，以后勤于王事，德政惠民云云。

    而不是明言，眼下众人所食，乃百姓赋税供奉。

    盖自古以来，万民供养士、大夫、天子阶级，已成理所当然之事，众人也只觉此事乃理所应当，哪怕百姓亦是如此。

    极少人会想及，百官俸禄来自于百姓，皇帝吃穿食住来自于百姓。

    充其量在谏君之时，会说：“天子受万民供奉，万不可暴政害民”之类云云。

    因此朱厚熜今日之言，大家其实并不太认可。

    普天之下莫非王土，率土之兵，莫非王臣。这是千古至理，他们只会认为，自己吃的是皇家的恩典，而非百姓的奉养。

    然纵使在场之人心中不敢苟同，在此刻也不会说出来，盖此等冠冕堂皇之词，若是有人臧否，传扬出去，岂非是无视万民奸臣？

    且如此口号之言，众人也不以为意，当即口宣：“圣明无过于君父，视天下黔首为子女，臣等汗颜之至！”

    皇帝会说官话，百官诸考生又何尝不会？

    即使是正值青春，战斗力十足的年轻人，对于这种简单阿谀之言，也照样不会太过陌生。

    “好了，趁热吃，吃完早些考完回去歇息！”

    朱厚熜对于众人奉承之言，并无太大感觉，而是挥挥手说道。

    说完之后，一边拿着《礼记》继续翻阅，一边有一筷，没一筷的吃着膳食。

    此时抡才大典，奉天殿内数百人虽然都在动筷食用，但却不敢发出任何声响，直到所有人吃过之后，内侍将碗筷收起，退出奉天殿期间，也不见有人发出声响。

    时间还在继续，大多贡士已经进入尾声，开始仔细审查是否有纰漏之处。

    历代科举都有着严格限制，如洪武十七年令：「文字回避御名、庙讳。」

    成化十三年令：「举人文字，凡遇御名、庙讳下，一字俱要减写点画。」

    弘治七年令：「御名、庙讳及亲王名讳，仍依旧制二字不偏讳，不必缺其点画，违者黜落。文字试题上不许加奉试字。」等。

    但凡违反条例，则必然与此次进士无缘，只能在等三年科考。

    可大家百步已经行九十九，如何愿意在此时，因为一时不慎从而无缘此次进士，三年之后再考？

    故而所有贡士审查的慎之又慎，比之前草写策论之时，更加慎重，逐字逐句，一一审查。

    直到确认无误之后，再行誊抄，再审查，确定再也没有问题之后，便悄然无息，向朱厚熜行礼之后，离开奉天殿。

    校尉也在贡士走后，迅速将试卷一一收起，然后交付受卷官，然后再将试卷送弥封官，将贡士重要信息弥封，保证科考公平性。

    弥封好重要信息之后，再转送东阁读卷官处，由吏部尚书石珤、礼部尚书刘春、刑部尚书张子麟、都察院右都御史张纶……

    户部左侍郎郑宗仁、掌通政司事礼部左侍郎俞琳、兵部右侍郎杨廷仪、工部右侍郎赵璜、翰林院侍读学士汪俊、侍讲学士刘龙等明日于文华殿，交叉批改。

    廷试批卷八位读卷官审核，每人一桌，轮流传阅，交叉审核，凡审核过之后，便在试卷各加“○”、“△”、“\”、“1”、“×”五种记号。

    得“○”最多者为佳卷，而后就所有卷中，选○最多十张试卷，进呈皇帝，由皇帝钦点本科三鼎甲。