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灵气复苏的旁门祖师阅读

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灵气复苏的旁门祖师:章节目录 第三百一十一章 蒋山山神、鬼仙刘安

    看出了穿越者们的想法,项羽笑道:

    “哈哈,我项某人岂敢僭越妄称钟山之神,便是那蒋子文,不也不敢称钟山神,拒了孙仲谋的钟山神封号,改称蒋山神吗?”

    “钟山之神只有一位,那就是上古大神烛龙,是同泰山府君一个年代甚至更久远的似乎开天辟地就存在的大神,钟山之神早已陨落,蒋子文与我方能窃据此地,何况我所占据这钟山神宫,也并非真正烛龙之寝宫,而是蒋歆昔年之神府,为蒋子文成神后以钟山神宫遗迹再建。”

    钟山之神是何等存在?

    高景飞就算是孤陋寡闻,也听说过这位的名字。

    山海经中记载,钟山之神曰烛龙,又称烛阴,烛九阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风,身长千里。《山海经注》说“烛九阴”意为“烛照九幽之处”并非烛龙之名。

    当初霸王以江东为根基,江东又称江左,包含了现在大部分的江南以及皖省等地区,金陵自然也在其中,所以霸王死后,亡魂才得以在阴界江东地区游荡,

    这钟山虽然在金陵古城建康城边,但一来穿越者们熟悉的钟山神其实是东吴孙权所封,原本只是汉末军将任秣陵尉的蒋子文,追逐盗贼而战死于东北郊上的钟山麓下,东吴孙权建都秣陵也就是后来的建康后,才封其为“钟山神”,并改钟山为蒋山,赐建有一座蒋王庙。

    民间传说钟山神登位后,“自是灾厉止息,百姓遂大事之。”

    也就是说这位钟山山神只是死后封神的阴神,算不上真正上古之时的天神地祇,更无法跟传说中的烛龙这位钟山之神相媲美。毕竟在山海经描述中,这烛龙绝对是一等一的上古大神,在众多神魔之中也是顶尖的存在。并非单纯的钟山之神这样的地祇。

    郭世鸿开口问道:

    “敢问大王,那蒋王爷如今何处?”

    蒋歆,字子文。三国时广陵今许州人,据说为人轻狂,汉末为秣陵尉,追逐强盗至钟山麓,战死后葬在钟山,南朝齐永明中封以帝号,南唐追谥庄武帝,有庙碑。

    据说是孙吴初年,有人看见蒋子文在大道上乘坐白马,手执白羽扇,侍从左右跟随身旁,和生前一模一样,于是吴大帝孙权孙仲谋便为蒋子文建祠立庙,封为蒋侯,并将钟山改名蒋山。所以严格来说蒋歆只是蒋山神,只不过后人更认可钟山这个名字,便称其为钟山山神了。

    东晋史学家干宝《搜神记》云,晋军五战五胜,皆因蒋歆乘白马暗中显灵相助。《资治通鉴》、《太平寰宇记》等书也予以收录。后人遂将蒋歆显灵的水塘命名为白马塘,在现代金湖县津南镇塘边建白马祠。

    后来许州也建白马庙,高邮也建白马庙,以祀蒋歆这位神灵。

    六朝时期,上至帝王将相,下至平民百姓,纷纷到蒋王庙祭祀求福。蒋王庙也因此成为重要的祭祀礼拜“蒋王爷”的中心。

    学者朱偰在《金陵古迹图考》之庙,始兴于吴,崇于晋,大于南齐,而衰于明”。他们那个世界的蒋王庙在1912年被改为私塾,后又改为小学,蒋王庙戏台在建国后被改为校舍。

    至20世纪60时代,庙宇被毁坏,后来干脆连庙会也被停办。

    穿越者们心里猜测或许是蒋子文死后成神,本身就没有什么根基,又是阴神之身,在社会几经变革之后,自然很快就流逝在历史浪潮之中,也可能是得罪了霸王这位邻居,被项羽这尊鬼王给灭掉占据了这蒋王庙?

    谁知项羽却笑道:

    “蒋子文在南齐之时被我派去丰都跟阎魔王竞争丰都之主之位,后来做了十殿阎罗第一的秦广王,这钟山神宫就留给了我,十殿阎王之中五殿由我中土鬼神执掌,五殿由梵教鬼神执掌,这也算是我等中土鬼神与阎魔等外来鬼神之间的一种妥协。”

    穿越者们闻言不由恍然,怪不得他们那边的民间传说,蒋歆这位蒋王爷成为了阴间十殿阎罗的第一殿秦广王,原来根源在这里头。

    这就好似封建年代朝中一批职位空缺,各派互相竞争,但未免两败俱伤最后产生妥协,将职位瓜分了一个意思吗?

    说到这里,队伍已经来到了山上神宫之前,就见眼前是一道山门牌坊,上书“蒋山”两个汉隶大字。

    神道两旁各有一根石柱,叫做“望柱”、“神道柱”,类似华表,一般都建在帝王宫殿、陵墓或者神灵宫殿之前。

    望柱之后就是一匹白马石雕,就是传说中蒋歆骑白马显灵的那匹白马。

    神道两旁摆放着一对对石兽,看起来跟帝王陵墓类似。只不过后者还会摆放文臣武将的石像。

    相比乌江水府那前龙君水晶宫的金碧辉煌,这座笼罩在红色神光之中的钟山神宫更加庄严肃穆。

    钟山神宫的建筑沿袭了汉时的气势恢宏、庄严古朴的风格,汉承秦制,故汉朝皇宫,都极为讲究对称,在这神宫前方左右两旁各立着一座阙楼,外观高大,最早是用于防御、瞭望使用的。汉代开国后,国内逐渐安定,故而其防御功能退化,成为宫殿的代表建筑。

    “阙”通“缺”,直白的解释就是两个楼中间有缺口,是充当大门使用,汉代的未央宫、建章宫等宫阙都建有阙楼。

    这也是宫阙一词的由来。

    神宫宫殿四周围墙高大,呈长方形布局,沿着中轴线前进,前、中、后三大殿庄严肃穆,极富气派,后世的紫禁城三大殿也是如此格局。

    可惜的是,如今的神宫似乎并不完整,远远看去三大殿后方似乎有着缺损。

    项羽指着那边解释道:“这蒋王庙其实并非是真正的钟山神宫,只能说是蒋子文的神祠灵境,或许建成后全盛时可称神宫,但从蒋子文封神到离去当了秦广王,这二百多年间也未能完全建成,那后殿方向就是曾经钟山神宫的残垣断壁,我接手神宫之后也没心思去继续修建,只是前面两殿已经够用了……”

    穿越者们朝着霸王所指的神宫后殿望去,虽然隐隐只剩断壁残垣,草木倒伏,但依稀能够看出昔日的仙境盛景的轮廓。

    就在他们感怀之时,神宫大门敞开,一位身穿羽衣,头戴金冠,面容温润如玉,看起来如同四十余岁左右的中年道士走了出来。

    这道士身形笼罩在一层淡淡金辉之中,身形挺立,广袍大袖,飘飘乎如遗世独立之仙人,手中没有拿拂尘,却捧着一柄金镶玉的如意,足有大半手臂那么长,上面金花紫气光华闪烁,显然是一件稀有的宝物。

    “兄长,这几位就是你请来的客人吗?”8)