“我有两个疑问想请教：第一问、修禅定寺所需钱财，是动用国库还是圣人内帑？第二问、人力是来自徭役还是雇佣？”就在杨广急思对策时，杨集询问道。

    “禅定寺乃是为母后祈福，岂能动用国国库、役丁？钱财主要来自父皇内帑，另外一部分，是我们皇族儿女捐赠；人力也是雇佣为主。总之这一切，都不会出现劳民伤财之事。”杨广见杨集出来拖延时间，顿时松了口气，在答复之余，也在苦思对策。

    “既如此，此寺完全是圣人花自己的钱来纪念文献皇后；同时也是我们皇族子弟尽人子人侄之孝。”虽然对泛滥成灾的光头佬没有好感，可这禅定寺是为了纪念敬爱的大伯母，意义截然不同，既不是耗费国力，收纳自然也是真高僧，杨集没有反对的理由，朗声道：“反对修寺的大臣们，夫妻情深、子女孝顺不是传统美德吗？你们是希望皇族无情、不孝？还是你们信奉无情、不孝之道？”

    杨广听得眼睛一亮，也恨不得给自己一耳光，自己想得太过复杂，反而越想越陷入了反对大臣的迷雾，竟然连最基本的行孝之道都忘了，真是该打。

    “这和情义、孝道无关，而是奢侈的问题。”薛道衡摇了摇头，说道：“如此靡费巨大、劳民伤财的修建一座寺庙甚是不妥。”

    “太子刚才也说了，土石、木材、人力费用皆是私人钱财，与国库无关，何来劳民伤财之说？”杨集说道：“而且大家拼命赚钱，不就是为了买到自己想要心仪的东西么？现在这座禅定寺，就是皇族想要买的东西，道理就跟薛公购买笔墨纸砚相同，你不准皇族修禅定寺，就跟我不准你买笔墨纸砚一样。”

    “卫王此言差矣！”薛道衡肃然道：“一丝一缕来之不易，皇族身为天下表率，更当心念物力维艰，为自身为楷模。岂能开奢靡之风？”

    “也就是说，身为卫王的我，自己的钱也不能乱花了？”杨集只是反问之句，意思是说我的钱我自己支配，关你屁事。可是薛道衡理所当然的点头道：“正是如此！”

    大殿里的人都愣了，这世道竟然有这么不讲理的人？

    杨集脸色难看，强忍下骂娘的冲动，问道：“比如我有万贯，如果我不花的话，那么请问薛公，这钱在哪儿？”

    薛道衡说道：“那万贯钱自然在你家里。”

    杨广不知杨集为何把问题转到了勤俭节约，在他看来，这是必输无赢之事；连杨坚也看着杨集，和所有人一样，饶有兴致的看这一老一少斗嘴。

    论起口舌之利，满朝文武还真就没有几个能比得过薛道衡呢，只因他有理有据，让你无话可说，从来不是为了反对而反对。

    众目睽睽之下，只见杨集说道：“薛公说得没错，如果不花，这一万贯钱的确是省下来了，准确来说，是在府库积灰、发霉、生锈，跟石头一般毫无用处。如果我用来修园子，薛公知道这钱会到哪里吗？在贫困潦倒的石匠、木匠、砖瓦匠、泥水匠手里；在砍伐工、采石工、矿工、劳工、搬运工的手里。”

    杨集继续说道：“如果这些人分不到这些钱，这些人可能因为没钱买米饿死、没钱买衣御寒冻死、没钱买药病死。当这万贯钱花出去，我可以得到想到的园子，他们也有钱吃饭、穿衣、看病，可谓是钱尽其能、各取所需、各有所获、皆大欢喜。现在请薛公回答我，奢侈到底对是不对？不对的话，理由又在何处？”

    薛道衡杨坚、杨广、杨素、薛胄等等文武百官尽皆一脸呆滞。

    历朝历代都提倡勤俭节省、反对奢侈浪费，可是按照杨集逻辑来看，奢侈好像不仅没错，反而利国利民。难道说勤俭节约不对？

    杨坚、杨广、杨素等等时代精英全都想不明白了。

    薛道衡绞尽脑汁想反驳，却发觉自己无言以对。

    “穷奢极侈肯定有错！因为许多王朝便是因为昏君穷奢极欲而国破家亡。可是听卫王这么一说，穷奢极侈好像也没错。这是为何？”薛道衡绞尽脑汁也想不明白，可他是个真正的学者，不懂就问、不耻下问是他最大的特点。而这，也是大家共同的疑问，一双双求解的目光都看向了淡定的杨集。

    “穷奢极欲要有几个前提，首先是用来穷奢极欲的钱，必须来源正当。其次、穷奢极欲不能损人利己，许多昏君便是为了满足自己奢侈的生活，过度压榨民力，把天下弄得民不聊生，才迫使活不下去的百姓揭杆造反，弄得天下熄烟四起。”

    说到这里，杨集忍不住看了认真聆听的杨广一眼：“如果穷奢极欲的昏君把规定的徭役用完，再用来源干干净净的钱粮，聘请劳工建都城、建行宫、修长城、开官道、挖运河，那便是自主自愿、公平公正的交易了，最后昏君有了壮丽的宫殿、雄伟的长城、便捷的官道和运河，百姓通过出售劳力得到了自己想到的钱粮，结果不仅皆大欢喜，还能达到藏富于民的目的。当劳工把钱花了，朝廷又能通过税收把钱收回来，然后朝廷再去建造城池、官道、运河。从而实现良性循环。”

    “好个藏富于民、好一个良性循环！然后呢？”不是杨广要说是近似拍马屁的废话，而是他实在受不了杨集的眼神了，因为杨集每次说到昏君的时候，都会看自己一眼，搞得他都觉得自己是那个穷奢极欲的大昏君一样。

    “然后？”杨集笑着说道：“遇到灾年时，也要搞大工程。”

    听得入神的杨坚也忍不住问了一句：“每逢灾年，朝廷都会赈济灾民，甚至怕他们闹事，加以管束和安抚，如果在灾年搞大工程，不怕灾民闹事？造反？”

    “改变以往赈济方式啊。”杨集脑子里迅速组织着思路，继续说道：“灾民一旦无所事事就会生事，即便畏惧朝廷，不敢生事，但心里对朝廷的威压总是不满的。如果朝廷在发生灾害的地方聘请灾民修缮城池、新修水渠和道路，以发放俸禄的方式发放救济粮；既能达到赈济灾民的目的，也能减少地方官员压力，还能建设地方。而朝廷所花钱粮，其实始终只是那救济粮而已。此为以工代赈。”

    实际上，赈灾防疫的条陈从大禹治水开始就有了，到现在已经相当成熟了，在后世一些看似先进的理念，其实都是有迹可寻。

    哪怕是以工代赈这种看似新颖的方式，在古代也不是没有，真正阻碍赈灾的还是执行力和监督力不足，使救济粮在层层下发的过程中，出现了巨大损耗，真正落到灾民身上的，能有一半算是吏治清明了。

    杨集所说的内容并没有脱离时代范畴，但经过他这么一一讲解，使许多已有的东西变得清晰明了起来，尤其是代工代赈的条例梳理好，甚至足以成为列入史册赈灾案例。

    “这一回，大家似乎被卫王比下去了。”杨坚向薛道衡问道：“薛卿，还反对朕修建禅定寺吗？”

    “修建禅定寺过程中没有出现强迫的话，确实能达到赈济贫民、藏富于民的目的；如果禅定寺不仅是圣人用来纪念皇后，还是为了给平民百姓增加收入，那老臣无话可说。”

    此刻的薛道衡，对于杨集已经是打心眼儿里敬佩；如果杨集这些理论得到切确执行，使穷奢极欲真的起到上位者满意、建设地方、藏富于民的作用，自己真的没有反对的理由。

    薛胄、元寿、张瑾等人都是当世难得的人杰，岂能理解不了杨集这些理念？

    如果再反对，那就是无理取闹了，实非智者所为，一个个缄默不语。

    一瞬间风向突变。

    反对建寺的人几乎都改了口，对于让他们改口的杨集，自然是一番吹捧，不约而同的说他字字珠玉、句句在理，也不知是借称赞来抬高自己，还是捧杀。

    杨坚见侄儿力挽狂澜，使风向大变，乐得哈哈大笑：“卫王说得有理，禅定寺不是劳民伤财，而是利国利民，既然钱粮充足，那就在农闲之时多多募集平民、灾民，以免禅定寺的进度因为春耕等农时延误。”

    “圣人英明。”群臣一揖到地。

    杨广着实是松了口气，心知禅定寺这一关是过去了。他的目的已经让杨集做到了，自然没有刷存在感的必要了。只是看向杨集的目光充满了心动，爱才之心几乎都从胸腔里跳了出来。

    这家伙小小年纪，却都说出了那么多的道理、治国良方，简直就是治国良才啊！

    看来自己所想没错，老臣安于现状，不仅失去了进取之心，反而还卖力阻挠努力进取的人，自己要想使大隋王朝在父皇的基础上进一步辉煌，还得依靠充满朝气蓬勃、锐气十足的年轻人。

    “散朝！”杨坚起身说道：“太子留下，朕有事交待。”

    “臣告退。”文武百官起身行礼，依次退出中华殿。

    杨集也跟着人流一起，只是走了没几步，便听到杨坚说道：“卫王也留下。”