随着吴郡北部的丹徒和曲阿被纳入楚国境内，各种楚国特有的制度和习惯，也被入驻的楚军带到吴郡。

    最为典型的就是城中的佛庙被改建成了神庙，随军入驻的庙祝开始给吴人传播城皇信仰，不需要捐香油钱，只需要你的虔诚。

    不信神灵？没有显圣？

    可城外乡野突然消失的野鬼，肉眼可见的风调雨顺，家中祖灵托梦尊神……

    还有时不时传出楚人祈愿得到回应的真实事件，无不说明，这神，由不得你不信。

    以前佛寺还多是洗脑的信仰，显圣之事不多，现在神庭主掌诸职司的神官神吏降临尘世，当断人间善恶。

    从曲阿开始，各种神异向南，向越国腹地蔓延。

    北部乡野不服神庭的野鬼妖孽，除了被镇压缉拿，也只能南逃。

    以前尚有佛修会出手，维持越国境内的超凡秩序，可现在他们都忙着准备西迁，哪还顾得上这片沉沦的土地。

    苏州府周边，狐妖害人，野鬼冲击乡亭等事日益增多，官府不能平定，民怨遂生。

    佛道渐渐隐没，城皇信仰在越国悄然无声的传播开来，没有人拦，似乎各方势力都在推动改信。

    当越王钱旭踏上南狩的路途时，正值三月莺飞草长，李隆也在这个时候回到了阔别已久的潭州。

    阖城官民俱都出城十里相迎，官道两旁那是人挤人，负责警备安全的钦天监监正吴鄂忙得焦头烂额，他不停的督促手下监卫，剔除人群中的不安全因素。

    本来君王回京，当然是黄土垫道，净水泼街，外加清场最好，这样既有排场又能保证安全。

    可这么久没在百姓中露脸的李隆，哪能接受这个建议，他树立的形象，向来是爱民的圣君。

    至于安全，李隆还真没担心过，不说身边全是大高手，就说整个人道历史上，也没有几个开国君主死于刺客的。

    人主者，自有大气运庇佑，逢凶化吉只是等闲。

    更何况他是刚兼并吴国，携大胜凯旋而归的马上君主，人道意志注视，楚国万民众望加身，谁又能刺杀他。

    北边来的仙修，刚踏入楚国之地就被巡查的游神发现，还没靠近潭州五百里就已经从世间消失。

    那些在楚国崛起过程中，利益受损的豪绅，派出的人更是不堪一击，钦天监把他们治得妥妥的。

    于是李隆的凯旋，就成一场与民同乐的大秀，狠狠收揽了一波民心，英明神武还亲民的圣君，哪个楚人不敬爱啊。

    三月一日，李隆回到潭州城的日子，当晚全城灯火通明，夜市不休。

    各种式样的灯笼挂满大街小巷，彩绸四处可见，花市灯如昼。

    李隆还以为是下面的官员献殷勤，刚想发作，结果被监卫告知是百姓自发，为了给错过年关的大王再过一次上元节。

    回想起自己起家以来，为了堪平乱世所付出的努力，现在似乎看到了回报，他这个国君不是昏庸之辈，能得民心。

    三月二日，李隆倾出吴国国库之财宝，命户部拿出一个使用方桉，回馈百姓。

    百万夫子调动辅助后勤，就是为了平定吴越，李隆可不想让百姓们恨他，打仗扩张对于楚国不亏本。

    一是继续续完善兜底的福利机构。预计新增慈幼院、居养院各一百间。

    二是出台青苗法。由各地官府出面担保，提供免费的青苗给有需要的百姓，不需要任何利息，只需夏、秋收时按担保市价补缴粮食。

    三是整修全国官道。

    ……增修神庙、学校，将基础武院开设到县乡一级。

    一大波惠民强国之策一出，楚国上下皆是振奋，一副大搞建设的态势。

    回来的第一晚，李隆是在尹娣那过的夜，别看他如今后宫还有几位女人，唯一为他诞下后代的还是只有尹娣。

    “睡了吗？”李隆小心翼翼地走到尹娣身后，轻声问道。

    “嗯，小安宁睡得很香，可能是知道您回朝了。”尹娣初为人母，去了几分妩媚，多了几分温柔坚强。

    李隆接过尹娣递过来的襁褓，仔细看着女儿的眉眼，他第一次深刻感受到这个世界和自己的联系。

    当初女儿出世时，正处于吴楚交战的关键时期，他没来得及赶回来，所以他内心其实还存在一分亏欠。

    “臣妾对不起大王，没给您生个儿子。”尹娣见李隆只看不说，以为他不喜欢，双眸泛红，里面噙满泪珠。

    “此话怎讲，女儿我一样喜欢，你可是为大楚诞下长公主的功臣。”李隆怜惜不已，左手抱女儿，右手把尹娣揽住。

    听到李隆此话，尹娣心底安心不少，君无戏言，起码她女儿这个公主的名分是跑不掉的。

    也是，李安宁这个名字还是李隆从前线送回，寄予了他多少宠爱。

    “大王，当初生下安宁时，还有异象呢。”

    “嗯？”

    “当时屋内满屋红光，有一条鱼龙从天而降，她化成一个红袄龙女，在安宁额头……”两人相互依偎，一人静静地说，一人静静地听。

    说实话尹娣诞下的是女儿不是儿子，国朝上下都有些失望，毕竟李隆有了儿子，这份基业才算稳固。

    不过对于拥有后世记忆的李隆来说，儿子女儿他可能还更喜欢女儿一点，儿子后面还可以再生，他现在对于未来可不像当初那般彷徨。

    三月初三，为庆祝迟来的弄瓦之喜，李隆下令大赦天下。

    册封还在襁褓中的李安宁，为大楚长公主，封号临湘。

    临湘为潭州之卫城，政治军事地位非常重要，以此地为封号，足可见李隆之心。

    长公主，还封号临湘，很多古板的老臣当即就想上书反对。

    因为尹娣只是郡望尹家不受重视的一个次女，现在楚王这么重视宠爱其女，是不是还要封尹娣为王后，这可不行。

    但李隆彷佛就预料到下臣的反应一般，马上又下旨册封尹娣为侧妃，这下才算让臣子接受了临湘公主。

    侧妃您随便封，正妃王后之位，是不是要慎重考虑，我等家族嫡女不介意和王族联姻。

    臣子们有何想法，李隆懒得管，他也不会随意选个王后，毕竟是要母仪天下的真凤。

    可不知道是李隆运气不好，还是楚国没有凤命降世，钦天监给他找到了数位星命大将、文曲大臣，连一个凤凰命格的女子都没找到。

    所以李隆并没着急册封王后，他如今具有的真龙之气，或许已经不需要凤格之女来辅助，但后位只有凤格才当得起。

    不然后宫不稳，国运也会动摇，到那时出现什么情况都有可能。

    听说，越王钱旭之女降生时有青鸾相伴，莫非是凤命？

    大赦天下，仁君在世。

    凡无有杀人叛国等不赦之罪者，尽数迁徙至蜀南牧马，无诏不得回返。

    自己当了君王，李隆才明白为什么以前皇帝喜欢大赦天下，实在是这一招好使啊。

    为什么一般都要等到秋后问斩，因为凡是要判斩监候的，都要监禁起来等候秋审或朝审复核。

    县级的斩首申请，经过郡、州、中央的依次复核后，最终奏请国君裁决。

    这一制度是君王控制司法权和慎刑的体现，也是因为人这种资源确实很宝贵。

    大赦天下，既体现了李隆的仁德和对长女的宠爱，同时也解决了蜀南牧场极度缺人的窘境。

    李隆陪妻儿好好歇息了几天，学习怎么当一位父亲，楚王喜爱女儿的传闻也不胫而走。

    由于李隆在楚国的权威名望，他对女儿的态度，反而在一定程度上影响了民间的风俗，溺死女婴的桉件大幅度减少。

    兴平九年冬天的异常大雪，导致兴平十年的春天来迟了不少，三月才开始温度回升，大地化冻。

    李隆下达劝农桑诏，命令全国各郡县官吏务必做好农耕工作，凡有怠慢者从重处理。

    持续天变、武道推广、全面施行民兵制度、灭国大战、霜冻雪灾……这里面无论哪一件都极耗粮食。

    特别是如今楚国出生率越来越高，习武的下一代也越来越多，以往普通人一天三碗饭即可，而刚入门的锻体武者，一日消耗就都不是论碗计量。

    总之，别看楚国在陈尧的庇护下，年年大丰，可再多的粮食也禁不起这么耗。

    粮食保存时间也有限，如今楚国各地满溢的粮仓已经耗掉多半，再来一次迁延日久的国战，可能会极大影响民生。

    无论是接下来平灭越国，还是直面妖国的正面侵犯，兴平十年的夏收都至关重要。

    只有夏收获得足够粮食，楚国才有底气外扩，不然可能就只能在家门口被动防守，黎民百姓可能又要回到一日两餐的时代。

    三月初六，李隆下达劝农桑诏。

    农，天下之本也。黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始。间岁或不登，意为末者众，农民寡也。其令郡县务劝农桑，益种树，可得衣食物。吏发民，若取庸采黄金珠玉者，坐臧为盗。州郡听者，与同罪。

    三月初十，天气彻底回暖，李隆率领文武百官，在郊外农田举行农神之祭。

    农神之祭共有四祭，分别为社稷、常雩、先农、八蜡，李隆这次亲祭两种，祭社稷，祭先农。

    主祭之神还是陈尧这位城皇神君，但其左右多出社稷、先农两神，皆是陈尧之化身。

    现在农祭对于香火气运的占比还是很高，陈尧没有轻易分出农神司职，一是神庭诸神都不合适，二是他尚且需要积蓄突破四品的香火。

    社稷，分为社和稷。

    社，土地之主也，地广不可尽敬，故封土为社以报功;稷，五谷之长也，谷众不可谝祀，故立稷神祭之。

    所以祭社稷也是祭陈尧，土地神职他是不可能分出去的，土地不单单只是有农神之力。

    人非土不立，非谷不生，故土谷之祀为最重，自王朝下逮以至乡里之祭，皆以社立名。

    举社则稷从之，此为楚国定下的国祭之一。

    潭州南郊，一座崭新的祭坛已经立起，周围都是农田，相比于圜丘方泽少了几分威严，多了几分普通农人的亲近。

    坛制广阔各二丈五尺，高二尺一寸，四出，陛各三级，坛下前十二余丈，余三面各五丈，缭以周垣，四门红油。

    文武百官，还有跟随而来的潭州农人们，心中满怀敬意，他们伏跪在地，听着城皇大祭酒李土的祷文。

    “帷神奠安九土，粒食万邦，分五色以表封圻，育三农而蕃稼穑。某恭承兹土，肃展明里，时届仲(春、秋)敬修祀典，庶丸丸松柏，巩磐石于无疆;冀翼黍苗，左神令于不贵。尚飨。部颁。”

    李隆随后亲自点燃祭香，朝着城皇神位和社稷神位虔诚跪拜，一缕缕香气飘向九天之上的神庭。

    “伏惟尚飨！”万民同呼。

    画满神纹的金纸被点燃，在鼎中燃烧殆尽，随后又骤然爆出神光，扫过周边所有的农田。

    社稷显圣，在场没人惊恐，楚人早已习惯神灵的存在。

    紧接着是祭祀先农，依旧是用社稷坛。

    李隆回返车驾换好服装，随后拿着未耜耕具，穿着布鞋走入农田之中。

    一时鼓乐齐鸣，禾词歌起，两名耆老牵黄牛，两个农夫扶着犁，李隆左手执未，右手执鞭，行六推六返之礼。

    湿润的泥土弄脏衣鞋，他浑然不觉，只顾埋头耕作，其他臣子农人纷纷效彷。

    天子亲耕于南郊，其礼三推，以供盛，降而诸侯九推。

    意思就是天子亲临藉田，扶未耜往还三度，以示劝农，称三推。

    李隆为一国之王，扶未耜往还六度怎么也够了，不过为了以示对农桑的重视，硬是在籍田中耕作到汗流浃背。

    这种劝农方式同样下到了各郡县，勅令州郡县衙俱各率属员、耆老、农夫，恭祀先农之神，照九卿耕例，行九推之礼，其盛典也。

    “惟神肇兴稼穑，粒我蒸民。颂思文之德，克配彼天;念率育之功，陈常时夏。兹当东作，咸服先畴。某忝膺守土，敢忘劳民，谨奉彝章聿修祀事。惟愿五风十雨，嘉祥咸沐夫神麻;庶几九穗双岐，上瑞频书于大有。尚飨。部颁。”

    祭典仍在继续，浩渺的祷文飘向四方。

    伏惟尚飨！

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