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这个御史能处,有事他真喷:正文卷 第两百零六章 大儒拜服,李青讲仁

    谁都没有料到李青会如此回答。

    一时间全场寂静无声,所有人都震惊得说不出话,只因为李青的言论太惊世骇俗。

    “简直是荒谬绝伦!”

    一道厉斥声蓦然打破了寂静,开口的是孙承平,他此时的脸上充满了怒气,瞪着李青说道:“人与畜生、妖物的最大区别,便是人生来便是善的。”

    “你说人性本恶,全是靠后天教化,那我们人和畜生、和妖物又有何区别?”

    “难道说一只狗一只鸡,通过后天的教化,也能让它懂礼仪知廉耻吗?”

    李青的思想言论简直让他忍无可忍。

    现在讨论的问题已经不是学习为了什么了,而是人性本善、圣人流传下来的真理!

    圣人曾言人之所以是人,就是因为人天性善良、知礼仪,所以是万物之灵长。

    而其他生灵都是愚昧与恶的,就像是妖族食人,为人族大敌。

    如果人性本恶的话那与畜生有何区别?

    李青的说法简直就是离经叛道!

    被孙承平愤怒指责,李青反而一笑,望着他问道:“其实我所说的人性本恶,并非是说人一出生便是什么大奸大恶之徒。”

    “所谓恶,乃是赤子之心;孩童出生于世间,便怀揣赤子之心,不辩善恶、不晓事理、不通规矩。”

    “这样的孩童,无论他们做出什么样的事情都不能用善恶评定,因为他们懵懂。”

    “在孩子未启蒙懂事之前,他们做的一切事情都是发自天性,受到外界影响,可能会做出善事,也可能会做出恶事。

    等李青说完后,这时候一位大儒站出来反问道:“既然是赤子之心,那李教主为何用恶来判定?而不是善?”

    “李教主如此言论就是在自相矛盾!”

    李青刚刚说人出生是赤子之心不可以用善恶来评定,但他前面又说人性本恶。

    这样听起来确实是在自相矛盾。

    李青瞥了他一眼,平静道:“并没有自相矛盾,因为人的本性便是自私、利己。”

    “这不只是人的本性,更是所有生灵的本性,因为让己身存活下去才是天性。”

    “在这世界上其实并没有善恶之分,一切善恶都是人强行区分的概念。”

    “这就好比,我们饲养家禽,然后食用他们,从家禽的角度来说,人饲养他们然后食用他们,这是“关乎性命”的“恶事”;但对于我们人来说,却是填饱肚子、补充营养的“好事”,孰对孰错?”

    “其实根本就没有对错可言,都是为了利己罢了,为了活下去。”

    “猫吃鼠、狼吃羊、人为了存活掠夺万物,这是本性使然,所以利己才是本性。”

    李青不急不缓地叙说着自己的观点。

    他望着被他说得哑口无言的孙承平等人,继续阐述着他的《性恶论》。

    “而人的本性中的利己本性若没有后天的教化以及好的引导,那么人的自然之利己本性,在无序发展下,很容易会演变成伤人害己的“贪婪”。”

    “更有甚者会为害一方,让更多人受到伤害,这是本性,也是自然发展的结果。”

    “可用我们人的价值观来判定,那就是恶;因此人性本恶,这才是真相。”

    李青说完,全场鸦雀无声。

    所有读书人被李青所说的这一番言论给深深震撼了,他们的认知也被颠覆。

    自古以来他们所受到的教育便是人天生高贵,人天生善良,这是人和妖物、和畜生的最大区别。

    而李青却告诉他们,人性是利己的。

    直接为人性揭开了遮羞布!

    “那、那夫子,难道圣人的道理错了吗?我们人真的就和畜生……没有区别?”

    一名文人小声开口问道,眼神迷茫。

    假若人性本恶,和所有生灵一样,那么人和那些动物又有什么差别呢?

    不只是他,就连孙承平等一种大儒,此时也对李青的言论无法反驳,陷入到了深深的自省和矛盾当中。

    “这也是我接下来要说的。”

    李青对他微微颔首,随后用清朗的声音继续说道:“人和其他生灵最大的区别在于,虽然我们性本恶,但是追逐善。”

    “人知奉献、知无私、晓忠义、有文化传承,一代接着一代,这就是人之所以为人,而不是野兽。”

    “人性虽恶,但也有善的存在;如果不想沦为自然界中被口腹之欲裹挟的动物或者说禽兽的话,就要好好学习,懂得用知识和高雅情操洗涤自己。”

    “如此才能长久保留人高贵于别的飞禽走兽之先天就有、且让人之所以称之为人的善,这便是教化真正的意义所在。”

    “圣人的道理并没错,他们始终强调的都是教化的重要,这也是我要做的事情。”

    李青说完后再次看向孙承平等人,笑问道:“还有什么问题吗?”

    即便孙承平等人是来找他麻烦的。

    但他并不为此感到生气。

    因为这是思想和学问之间的碰撞交流,那他为何不接受?要是连他们都无法说服,那更别提离国上下万万百姓了。

    所谓推广教化也只是夸夸其谈而已。

    孙承平布满皱纹的脸上的神色相当复杂,其实若是想辩驳,他还可以继续。

    但李青刚刚那简单的一番言论,便已经展现出了其高远的思想,不是他能企及的。

    抛弃传统儒家的所谓遮羞布,赤裸裸地剖析人性,但同时提倡着重教化的重要。

    这种思想境界要比他高太多。

    即便他接下来要继续与李青争辩三纲五常之说,自己多半也说不过对方。

    他的目光太狭隘,双方不是一个境界。

    孙承平在心中长叹一声,随后对李青深深一礼,说道:“夫子……学问渊博。”

    开始的称呼是李教主,而现在是夫子。

    称呼的转变,便能看出他的态度。

    其他的大儒和博士们互相望了一眼后,也纷纷朝李青行礼,低下了头。

    输便是输了,心服口服,何必硬撑。

    坦然认输方才是君子所为。

    李青含笑点头,随后抬头望向众人,继续讲之前没有谈论完的论题。

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