将这枚意外发现的铜镜清理了一番后，带着这枚铜镜，陈翰继续在西回廊内穿行着。

    没过一会，他就抵达了XZ室内。

    和完全是一个整体的东藏室不同，西侧室这边被分成了两大一小三个小隔间。

    其中中间的那个隔间，便是堆满了竹简的文书档桉库。

    而左右两边一大一小两个藏室内放的是什么文物，陈翰还不清楚。

    来到西侧室后，他首先将那个铜镜交给了一位江西考古所的工作人员，叮嘱其将这个铜镜存放好后，才问道：“你们这边的情况如何？”

    “另外两个藏室内的情况如何？”

    面对陈翰好奇的目光，这位江西考古所的同事也没藏着掖着，指了指文书档桉库隔壁的那间藏室说道：“隔壁这个藏室是一个娱乐用具库。”

    “娱乐用具库？”陈翰疑惑的重复了一遍。

    “对，就是字面意思，装了一些娱乐用具。”

    那位江西所的工作人员嘿嘿一笑：“比如我们在里面就发现了一件好玩的东西。”

    “投壶！”

    所谓的投壶，是汉民族一种传统礼仪和饮宴游戏，最早应该是在周代就形成了，是由射礼演变而来的。

    在一些春秋时期的文献记载中，就有出现过“投壶”这种娱乐方式。

    到了汉代，“投壶”更是成为了儒士的高雅活动。

    这个游戏的具体玩法，就是拿一个口窄身圆，有点像现代花瓶样式的投壶，放在宴会正中心。

    坐落在四周的宾客们，则各自手执箭失，瞄准小小的洞口，往里投射箭失。

    以投中的多寡来定输赢。

    《礼记·投壶》说:“投壶者、主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”

    应是与宾客一边投壶一边喝洒进行的游戏。

    大部分出土的投壶，多为青铜材质。

    这种游戏的最后兴盛时期，也就是汉代了，汉代之后，投壶就渐渐退出了饮宴文化。

    汉代之后的“儒士”，不管是公羊儒还是谷梁儒，全都已经凉凉了。

    只剩下“古文经学”，也就是更符合现代人认知和印象中的“腐儒”“酸儒”，手无缚鸡之力，天天之乎者也的儒生。

    这种儒生自然是不会再玩与射礼有关的投壶游戏了。

    别看现代人普遍对“儒家”的看法都不太好，觉得儒家是故步自封，愚民统治，禁锢思想。

    但是在西汉的时候，西汉儒家可是最具“变革性”的学术思想，不管是公羊儒，还是谷梁儒，又或者思孟学派，大多都是积极求变，并且带有战国遗风的儒学。

    当时的儒士，也是讲究剑不离身，讲究君子报仇十年不晚，看重大一统，看重尊王攘夷，对外族同样采取血腥镇压的政策。

    不然汉武帝、汉宣帝二朝不可能打遍天下。

    而西汉时的这些儒家学派，都被统称为“今文经学派”！

    秦朝时，始皇焚书，使许多经书亡佚。西汉初年，官方乃请遗老、长者口授经书，而以当时所使用的隶书记录成书，称为「今文」。

    所谓的谷梁派、公羊派、还有左氏春秋。

    这三家儒学，其实就是三种把儒家思想与西汉当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。

    从学术角度来说，这些今文经学派，是在孔子的《春秋》基础上推陈出新，以学派自己的思想，重新解读《春秋》而形成的学术派系。

    他们虽然都是儒家后人，但是做的学问却是西汉当代的学问。

    董仲舒当年能说服汉武帝独尊儒术，就是因为他拿出了一套适合汉武帝当时执政的全新儒学。

    可以说，西汉时期的儒家，是非常与时俱进的，并且对自己的学术也经常大刀阔斧的进行改革。

    但是，这种今文经学派，到了东汉时期，就基本全灭了。

    汉景帝时期，鲁恭王刘余坏孔子宅，于壁中得礼记、尚书、春秋、论语、孝经，皆以古籀文书写，称为「古文」。

    又河间献王亦称其得古文经传。

    当时经师多不信古文。

    但是到了东汉末，服虔、马融、郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。

    到现在流传下来的儒学十三经注疏，多取古文学派之说。

    而西汉的今文学说，仅存当时凭借罢黜百家，独尊儒术的董仲舒所留下的公羊传，而且还是后人何休注写的版本，并非董仲舒的原版。

    剩下的其他儒家学派，不管是思孟还是公羊又或者左传，乃至鲁儒都基本失去传承了。

    后来的唐宋元明清时期，儒家学的就是所谓的“古文经学”了，也就是崇古派。

    可以说，造成最终明清时期的腐儒从生，从思想到身体完全都被禁锢住，并且将女子死死圈于礼教牢笼中的这些糟粕，全都归功于古文经学派。

    和西汉的今文经学派真没什么关系。

    西汉的儒士，那也是上马可以杀人，仗剑游侠三千里，下马可以治民，奉行大复仇主义，为父母血亲朋友而杀人的事情层出不穷。

    并且喊出了：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也！”的口号！

    当时的儒士，那是真的和匈奴死磕，并且发誓百世也要复仇的狠人！

    西汉的儒家，可没有女子无才便是德。

    也没有宋明以后儒生们强调的“饿死事极小，失节事极大”。

    更不是那种勇于内斗而怯于外争，结果被外夷们揍得鼻青脸肿或是耍得团团转，要么就是嫌弃“水太凉”，“弃暗投明”的速度比谁都快的“大儒”！

    说来好笑。

    汉武帝当时叫嚣要向匈奴复仇时，朝中有非常多谈和派，都认为不起战端最好。

    甚至搬出了《周礼》中复仇可尽五世之内，五世之外，施之于己则无义，施之于彼则无罪的说法来呛汉武帝。

    最后居然还是公羊儒站了出来，拿出了自家的大复仇理论，叫嚣着君主受辱，百世亦可报！

    公羊儒认为，国仇可绵延百世，必须要报仇才行！

    而匈奴将汉武帝的爹、爷爷一直上朔到老祖宗刘邦给欺负了个遍！

    西汉的几位皇帝都被匈奴入侵过，这能不是国仇吗？

    这仇必须得报啊！

    有了公羊儒的这番理论支持，这才让汉武帝压服了朝中的谈和派，最终让卫青霍去病来了个封狼居胥，一举将匈奴的嵴梁骨打断。

    算是报了这延绵六十年，五代皇帝的大仇！

    如此儒家，喜欢投壶这种带有沙场征伐，喜欢玩博戏这种用棋子模拟军阵对抗的游戏，似乎才是合乎常理的事情！

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