很多人看古代律法，都是头皮发麻，无论是秦朝，还是宋朝，都是各种酷刑，五花八门，从这一点来说，什么仁政，这绝逼就是暴政。

    但专业角度来说，其实二者是没有绝对关系得。

    因为古代法律思想就是“法即刑”，所有律法的终点都是刑罚，如果你只设有绞刑的话，那么会什么情况，就是只要你犯罪就是绞死，哪怕你就是推了别人一下。

    无刑则无法啊。

    故此古代要设置很多很多刑罚，来应对各种罪行。

    基于法即刑的准则，这个逻辑是没有一点问题，只要改成罚钱，就是多与少，这不很正常吗。

    然而，刑罚，是国家惩罚个人，是二者关系，这里面往往是不包含第三者的，也就是被害者，虽然有些官员会照顾受害者，比如说许遵，但宋刑统是不存在个人利益，只有国家利益。

    这肯定是属于法家之法。

    而税法又是归于宋刑统，肯定也是属于法家之法，根据张斐的理论，法家之法中是不可能存在法制之法的。

    学生们一方面是豁然开朗，原来困扰我们这么些天的问题，其实都是不存在的。

    因为没有法制之法，故此横征暴敛跟法制之法是一点关系都没有。

    那也就解释，为什么自古以来，横征暴敛的例子，是数不胜数，因为本身就是可以这么做的。

    但是另一方面，人人都觉得这横征暴敛是不对的，宋刑统是横征暴敛的依据，宋刑统就成了罪魁祸首，那又是不是说法制之法能够阻止横征暴敛？

    一时间，大家又非常困惑。

    王安石呵呵两声：“这小子的口才，我真是自愧不如。”

    吕公着小声道：“介甫何出此言？”

    王安石道：“他不就是在吹嘘他的法制之法么？”

    吕公着顿时恍然大悟。

    “岂有此理。”

    严复突然开口道：“你莫不指我朝是以法家治国？”

    张斐赶忙解释道：“我是单指宋刑统，而非是指治国之策。”

    “宋刑统......！”

    严复刚准备反驳，富弼突然道：“就法而言，其实法家与儒家大致相同，如荀子、董仲舒也都认为‘恶必生乱，故，制礼必用刑罚’。”

    严复反驳道：“法家认为人性本恶，唯有赏罚二策；但儒家认为圣性之人，为世人榜样，中性之人有善恶，故以德扶其善，以刑防其恶。而小人则是严刑治之，以惩其恶。”

    富弼见严复吹胡子瞪眼，赶忙解释道：“儒、法自是天差地别，我只是相对于法制之法而言。”

    在法制之法面前，儒法好像就有相同之处。

    严复哼道：“什么法制之法，黄口小儿，焉知治天下之难。”

    富弼不与争辩，关于儒法之争实在是有些腻味，他现在一心都扑在法制之法上面。

    叶祖恰突然问道：“依老师之言，法家之法使得横征暴敛视为合法，那么法制之法就能够阻止横征暴敛？”

    许止倩也很是期待地看着张斐。

    她本是来寻找这课堂的玄机，结果一坐上去，就立刻进入学生的角色。

    张斐想了想，摇摇头道：“我不知道，我又没有经历过法制之法，你问我，我问谁。”

    他不能表现出，自己是见识过的，他得表现出自己是一个探索者。

    这...。

    大家一阵无语。

    那你在说什么？

    张斐道：“不过我们可以去推导一下，看看能否防止横征暴敛。”

    大家是眼巴巴地看着张斐，包括富弼、王安石等天才，关于这一点，他们脑中其实也没有头绪。

    张斐自己都想了好一会儿，突然拿起炭笔在木板上写了一行字。

    蔡卞是好奇地念道：“官有政法，民从私契。”

    “对！”

    张斐点点头，轻轻敲着木板，问道：“这句话说明什么问题？”

    蔡卞回答道：“官府有制度和法律，民间也有自己交往的规则，二者是互不相关的。”

    “字面上是这个意思，但是....。”张斐又问道：“为什么会这样？”

    蔡卞眨了眨眼，“自古以来，就是如此，国有国法，家有家规。或者说，官府也管不过来。”

    “非也！非也！”

    张斐摇摇头道：“在我看来，真正的原因，在于百姓不想去官府，故而私下再建立一套规则，与政法无关。记得我当时去开封府告官时，当时吕知府就问过我这个问题，他认为我是个傻子，没事就往开封府跑，其他家庭可能三代人都没有去过一趟。”

    吕公着就在这里，想起那段岁月，至今都心有余季，哼道：“你以为这很光荣吗？”

    “计相勿怪，我只是为了湖张嘴。而且。”张斐咳得一声，“而且我也只是想说明一点，就是为什么百姓不愿意去官府？因为百姓对官府有畏惧之心，对不对？”

    大家都点点头。

    这是当然啊！

    不畏惧还行吗？

    张斐又问道：“可为什么畏惧？”

    蔡京道：“因为可能会受罚。”

    “正确！”

    张斐点点头道：“方才我们是怎么说得，在宋刑统中，一切律例的最终结果，都是刑罚。百姓去告官的结果，那就只有罚与不罚，不管他是被告，还是原告，若碰到一个英明的官员，可能就罚行凶者，可碰到一个昏庸的官员，可能就是罚自己。

    基于这一点，百姓在什么情况下，才有可能会去告官。”

    蔡卞不太确定道：“仇恨。”

    “不错！”张斐笑着点点头，又道：“下次回答问题的时候要自信一点。”

    蔡卞听罢，直接羞愧地低下头。

    上你的课，别说自信，自尊都没了。

    张斐又继续言道：“百姓知道，官府只能满足他们一个要求，那就是报复心理，唯有当百姓需要报复的时候，他们才会去告官，是仇恨使得他们鼓起勇气，可见他们还是冒着被罚的危险。但如果只是小小纠纷，他们还会去告官吗？当然不会，哪怕吃点亏也就算了。”

    这一番解释，令赵顼、富弼、许遵、王安石他们是眼前一亮。

    别开生面啊！

    百姓不愿意去告官，这是事实，谁人都知道，但他们从未想过从宋刑统的律文去解释这一点。

    又觉得张斐说得非常有道理。

    官府就只有惩罚，那么你去官府，结果就只有两个，不是惩罚你，就是惩罚他。

    父母被杀，妻子被奸，哪怕要受罚也得去告，但如果只是一点点钱财纠纷，谁愿意去，这太危险了呀！

    叶祖恰问道：“这也是竖立官府权威，难道不对吗？”

    张斐点点头道：“我没说不对，法家之法就是讲权威啊！”

    叶祖恰登时无言以对。

    他们都知道，张斐讲得是法家之法，但其实是在讲儒家之法。

    这不能再讨论下去。

    张斐又继续道：“你们要知道一点，我们不是在讨论对与错，而在一起探讨这法制之法，那么从百姓都不愿意去告官的这一点来看，宋刑统就是不具备捍卫个人正当权益的理念，如果你是为了捍卫我的个人权益，那我为什么不敢去，对不对？”

    大家都是若有所思地点点头。

    惩罚是永恒的结果，怎么谈捍卫个人正当权益。

    张斐又道：“弄清楚这一点，那我们现在假设宋刑统是基于法制之法，是捍卫个人正当权益，而不仅仅是惩罚，那么这官有政法，民从私契还会存在吗？”

    大家轻微地摇摇头。

    都不太确定。

    这个理念太震撼，除了王安石、富弼这些天才，一般人是很难转过弯来。

    赵顼就干脆不做声，他现在都不考虑自己的皇权问题，纯粹就是来听课的，比王安石上课都有趣多了。

    “这个只是推论而已，确切的结果可能得不出，比如说族法、宗法还是可能会存在的。但是呢。”

    张斐道：“百姓肯定会更愿意去官府解决纠纷，我得到的结果，不是惩罚，而是弥补我的损失，我的个人正当权益。哪怕别人欠我几文钱不还，只要高于诉讼费和车马费，那我就去告，我怕什么，即便不成功，也就是那么回事。

    到底那民从私契，还是强者更占优势，这一点相信大家也都知道，可再强的人也强不过官府，官府是绝对有能力为我讨回公道的。

    那么问题又来了，这官府为什么又要捍卫你的正当权益？”

    上官均道：“这不是理所当然的吗？”

    “当然不是。”

    张斐哼道：“谁告诉你这是理所当然的？”

    上官均道：“如今若遇盗窃，也能去告官，这不是理所当然的吗？”

    不少人纷纷点头。

    张斐郁闷道：“你到底有没有在听课。”

    “我...我...。”

    上官均张着嘴，不敢回答，他着实不知自己错在哪里，但他又不太敢去质疑张斐，怕被张斐损。

    其余人也不敢插嘴，这话很对，没有毛病啊！

    张斐叹了口气，道：“方才我说得是清清楚楚，现今的宋刑统是法家之法，法家之法是捍卫国家和君主的利益，官员全蒙官家圣恩，才能够当官，那么烧杀抢掠，事关君主统治，他若不处理，官家要他干嘛，他必须得处理啊，这就不是理所当然的。

    话又说回来，法制之法跟法家之法是有区别的，除了国家和君主利益外，还是要捍卫个人正当权益的，那这是不是也要给出一个合理理由？否则的话，官府白干这么多事吗？”

    好像是有道理。

    维护官家利益，官职就是官家赏赐的，捍卫百姓个人利益，这能想出什么理由来？官员又无求于百姓！

    学生们是面面相觑，无人回答。

    “收税？”富弼终于忍不住开口言道。

    他知道张斐就在等着他们将这话说出来，学生们却总是不得其理，他看着也很着急。

    “收税？”

    张斐瞧了眼富弼，又思索半响，“让我们来推理一下，看这能不能当做一个理由。”

    这小子可真是谨慎。

    富弼笑了笑。

    张斐一本正经道：“再回到法制之法的理念，一种捍卫个人正当权益的共识。以偷窃来说，是不是圣人认为偷窃不对，故而违法？”

    大家摇摇头。

    “若是的话，那就不是共识。”

    张斐笑着点点头，又道：“在还没有法律出现之前，晚上的时候人们如何防备偷窃？”

    蔡京若有所思道：“好比一些乡村，他们都是各户派一人轮流巡夜，相信古时候也是如此。”

    张斐又问道：“武器费用怎么算？火把的费用又怎么算？”

    蔡京答道：“可能是大家凑一点钱。”

    “这二者是不是与税赋像似？”张斐问道。

    蔡京恍然大悟，然后点点头。

    张斐道：“这么看的话，这税赋的确可以当成执行法制之法的理由。如果这一点成立的话，你不交税的话，又会发生什么情况呢？”

    蔡京道：“若依此来说，官府就可以不保护你的权益。”

    张斐问道：“那你交不交税？”

    蔡京讪讪点头。

    他敢说不交吗？

    官家可就在这里。

    张斐道：“当然得交，你若不交税，你的田地被人夺了，可能也没有人帮你做主。现在我们对比一下法家之法和法制之法。”

    说着，他来到木板前，写上“法家之法”和“法制之法”，“法家之法就只是维护君主和国家利益，是凭权威或者说凭本事收税。

    故此百姓们也在想尽各种办法偷税漏税，反正大家都是各凭本事呗。

    那么在法制之法下，这里面就存有一种交换关系，我交税给你，在我需要得时候，你来捍卫我的权益，是义务在先，权益在后，没有义务，就不谈权益。

    这也就解释了，为什么税法在基于法家之法时，是与个人权益无关的，因为二者并不存在关系，而基于法制之法，则与个人权益息息相关。

    那么问题又来了，单就君主和国家而言，此二法孰优孰劣？”

    叶祖恰道：“自然还是法家之法。”

    “为什么？”

    “因为法家之法是捍卫君主和国家的权益为主。”

    “好像是这么个道理。”

    张斐点点头，突然问道：“可就当下来看，你不交税的话，你父母被杀了，你去告官，官府就真的不会理你吗？”

    叶祖恰想了想，“那倒还是会管的。”

    张斐笑着点点头：“还是会管的呀，因为国家利益和个人利益又是息息相关，只是现在官府不告诉你这一点，你若不交税，官府要是没钱，许多事他就没法去管，他只会告诉你，你若不交税的会得到什么惩罚。

    故此在百姓眼中，只有权威，而没有回报。但问题是，你其实已经做了一大半的事，只是百姓不知道而已。那现在你们认为孰优孰劣？”

    “法制之法。”

    “也只是看似如此。”张斐道。

    叶祖恰又问道：“那横征暴敛呢？法制之法是否允许横征暴敛？”

    “你们怎么看？”张斐问道。

    蔡卞摇摇头道：“应该不被允许的。”

    张斐问道：“为什么？”

    蔡卞道：“依老师方才所言，税法在法家之法下，征缴多少都是合法的，只因为维护的君主和国家利益，但法制之法是考虑到个人权益，那么税法在法制之法下，必然要充分考虑个人权益，自然也就不会出现横征暴敛。”

    “你说得比我想象中的还好。”

    张斐很满意地点点头。

    蔡卞都快哭了，如果他没有记错，这是张老师第一次夸他。

    不容易啊！

    其余学生也非常羡慕地看着他，仿佛这小子中了进士一般。

    许止倩看在眼里，当即忍俊不禁，他夸你一句，至于这么激动吗？

    张斐又道：“除此之前，还有几个次要原因可能可以阻止横征暴敛，首先，横征暴敛的主要原因就在于国家穷，需要钱。

    就拿我朝来说，我朝收税成本，那是极其巨大的，如今朝廷是在想尽办法节省收税成本，如果人人认为交税是为了捍卫自己的权益，这部分成本就能够省去许多。

    而且交税的人多了，税收就变多了，财政出现问题的几率是不是变小了。

    再来，当百姓有这个意识，当遇到外敌这种特殊情况时，他们可能会愿意承受更高的税，因为他们会有这种意识，这也是在保护自己。”

    王安石突然笑道：“你这纯属白日做梦，就算是法制之法，有些豪绅强人，他们也不会老老实实交税得。”

    张斐道：“基于法制之法，他们一定会想尽办法不交税的，这是可以理解的。”

    王安石道：“为何？”

    张斐道：“根据我们方才所论，在法制之法之下，交税是百姓捍卫个人正当权益的一种体现，他们有这种需求，而那些豪绅强人，他们又不需要官府，也不需要朝廷，他们自己就可以保护自己，他们甚至都可以自立为......！”

    赵顼笑问道：“自立为什么？”

    “呃...没什么？”张斐讪讪一笑，又郁闷地看向王安石。

    王安石却是恍然大悟，一拍大腿：“你这么解释，我就完全明白了，不虚此行，真是不虚此行啊！”

    在场不少人当即哆嗦了下，你这么说的话，这不交税，就等于是有造反的能力，你这是什么鬼法制之法，你这是坑人之法啊！

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