陆明缓了缓神，加快脚步，循着标记来到经阁放置修行之法的书架前。

    此地已经有众多新传弟子在挑选、览阅，不时的挪动着脚步，个个脸上带着兴奋、激动的神色，如痴如醉。

    练气期及以下弟子只能在经阁一层中挑选册书。这一层的册书大致可以分为三类。

    其一为功法，主要包含各类修行之法，水木、金土、五行之法数不胜数；

    其二为术法，五行、八卦、风水、丹药、方术、符谶、卜筮、杂占、房中术，诸多旁门之术，不足道哉；

    其三就要杂的多，包罗万千，上至修行心得，秘宝传闻，下至三山五岳，江海湖泊，地界杂记，最是驳杂。

    陆明等新弟子要选的便是这修行之法。

    修行之法须与修士灵芽五行相配。有的人灵芽只有两行或三行不等，所以对修仙功法的选择自然不同。

    陆明灵芽五行俱全，虽然也能修行两行或三行、四行属性的功法，但他五行灵性较为均衡，任何一行又不突出，修行五行功法反而最是合适。

    经阁一层中五行俱全的修仙功法也有不少。好在每本册书都有注解，上面写有五行属别、优缺之处，以及各自的特点。

    待这些册书看完，时间已经过去小半个时辰。陆明斟酌许久，最终选择了一本名为《五方五行真录》的修行之法。

    经阁中比《五方五行真录》强的功法有很多。譬如有一本名为《五德真诀》的修行之法。据注解，这功法在万法宗也算得上数一数二。

    虽然修行难度高，花费的时间久，但修行得到的灵炁却是极为精纯，一分灵炁便当得他人二三分。

    令人感到可惜是，这《五德真诀》乃前人外出探险，自遗迹中偶得，只是一部残本。练气期及以下的修行之法倒是齐全，若只是如此也就罢了，等修成筑基，再转修其他功法也可。

    只是偏偏差了这最重要的一个法门。修士若要修成筑基，其一为丹药，其二为功法特有的、用以突破大境界的法门。若是没有这法门，就只能于炼气期黄发垂髫，寿终正寝。

    而这《五德真诀》的法门如今已经缺失，两百年来，万法宗内，为求神通，或是自命不凡而修行此法的修士不在少数，但能筑基的却无一人，最终只能老老于练气境界。

    陆明自然不会天真的认为自己一定能够挣脱桎梏，打破规律。他既没有过人的心性，天资也是中上，更没有够硬的背景，只是一名清白修士罢了。

    既然筑基有望，能享两百年寿元，他自然不会、也不愿在如此重要的事情上冒险。

    至于说转修其他功法，更是不敢奢望。即使炼气九层的修士也不过是修仙界的底层。

    修行之路遍是险恶，外出历练被大修士随手打杀，尸骨无存；或是路遇劫修，身首异处；亦或者妖兽凶残，葬身腹中，诸如此类修士数不胜数。

    况且修行之法本就珍贵无比，若非有自己的机缘，否则想要得到一本品质高、且属性相合的功法难上加难。

    陆明不可能把突破筑基的希望寄托在渺茫的机遇中，且届时若是再转修，只怕寿命也不允许。

    与其寄托于转修，不如选择《五行五方真录》作为修行之法更加合适。

    这本功法属于入门门槛低，上限却很高的一种，兼容性也比较强。

    标注记载，这功法全篇平平无奇，却又暗藏道言；修行速度比之一般功法要快上几分，灵炁自然也要薄弱一些。

    不凡之处在于其中记载的、利用五行相生相克之理，以五行灵物来凝炼灵炁的法门。

    这法门练气期修行至多三次，每多一次，所需五行灵物品质越高，修行后体内灵炁也要高上许多，能够增添几分底蕴。

    宗门内有一部分修士修行的就是这门功法，虽然法门修行起来有一定凶险，但经阁中的修行心得不在少数，可谓是筑基之前的修行之路一片坦途。

    至于其他的功法，要么如同《五德真诀》，修行难度高，缺页少册，要么就是平庸之流，虽然修行难度低，但入不得眼罢了，虽然有伯仲之流，又不合心意。

    陆明一番思索，也不再犹豫，拿着《五行五方真录》来到经阁门口的桌前，将册书恭敬的递给值勤师兄，待师兄解封之后再双手接了过来。

    经阁中的册书都有特殊禁制，必须用专门的方法解封才能查阅。

    陆明乘坐飞舟回到住处已是午时，待令牌打开洞府阵法，这才如释重负，放松下来。

    洞府内的设施极为简单，一张石床，一张石桌，还有一个活水池。

    陆明坐在石桌旁的石凳上，拿起桌上的一个木质药瓶，倒出一颗辟谷丹吞下，片刻时间就感觉一阵饱腹感袭来。

    辟谷丹是唯一一种门派内可以免费领取的丹药，是普通弟子提取五谷、肉食的精气炼制而成。

    不食五谷，则秽气不生，相比凡间五谷而言，辟谷丹祛除了食物的大部分浊物秽气，适合养气期与练气期服用，至于筑基修士，餐风食气，服露餐霞，自然神明而寿，无有饥饿之忧。

    服过辟谷丹，陆明静了静心，小心的将《五行五方真录》摊开在石桌上，开始翻阅起来。

    天下之事万端，而道术尤难明於他事也。何可以中才之心，而断世间必无长生之道哉？

    若正以世人皆不信之，便谓为无，则世人之智者，又何太多乎？今若有识道意而犹修求之者，讵必便是至愚，而皆不及世人耶？又或虑於求长生，傥其不得，恐人笑之，以为暗惑。

    若心所断，万有一失，而天下果自有此不死之道者，不亦当复为得之者所笑乎？日月有所不能周照，人心安足孤信哉？

    这是写在功法最前的诫言，大意便是劝诫弟子要相信世间有万寿之法，长生之道，更要坚固道心，不为外物所惑。

    倒是让陆明警醒了几分。