陈景恪是理科生，没有学过新闻专业，也没有学过播音主持之类的。

    他对话术的理解，全都来自于自媒体和各大UP主。

    这些人是最擅长用话术诱导人的。

    比如，讲小麦发展史，如果标题是‘小麦改变了人类生活’什么什么的。

    就很一般，很多人都懒得看。

    可是如果标题换成‘被小麦驯服的人类’，是不是就不一样了？

    类似的案例不胜枚举。

    前世他曾经关注过一个UP主，标题也差不多。

    这一期讲白糖，他的标题就是，被白糖支配的人类。

    下一期讲棉花，标题就是，被棉花支配的人类。

    点进去一看，确实在讲白糖。

    讲人类如何追求糖分，为了一口甜食冒多大险，讲的非常生动。

    最后得出一个结论：你看吧，就是为了追求甜食，人类文明才得到发展。

    如果讲棉花，文案也是大同小异。

    只是将关键词换成棉花，再添加几个追求棉花冒险的案例就行了。

    乍一看他们的文案，会觉得很有道理，大有一种原来如此的感觉。

    脱离文案仔细一想，什么狗屁玩意儿。

    人类也太可怜了，一会儿被这個支配，一会儿被那个支配。

    人类确实在追求某种东西，但这种东西叫物资，包括生存所需的全部物资。

    物资满足后，又开始追求精神享受。

    人类又不是单线思维动物，可以同时追求很多东西，糖和棉花只是其中之一罢了。

    或许追求糖的过程中，确实出现了许多促进人类文明发展的事情。

    可若将人类文明的发展，归结于糖和棉花，那就是大错特错。

    从此之后，他再也没有看过那个up主的视频。

    而且在取关之前，他将这个up主的视频挨个点了踩。

    今天他在用类似的话术，来对付方孝孺。

    将儒学的发展变化，全部归结于外部环境的影响。

    这是很片面的，儒学发展是一件很复杂的事情，影响它的因素很多。

    外部环境确实是最重要的因素，但并不是唯一因素。

    比如个人的素质、能力等，也同样有很大影响。

    陈景恪刻意忽略了其它因素，单单只讲外部环境的影响，是不客观的。

    他这么做的目的很简单，破除方孝孺对先贤的崇拜。

    看吧，你崇拜的先贤，诠释经书也只是受到外部环境影响而已，没有你想的那么神圣。

    尤其是现在你们所推崇的程朱理学，更是在国家对外战争不利，苟且偷生的屈辱情况下，才写出来的。

    没有你想的那么高大上，更不是什么真理。

    而且陈景恪这还是阳谋。

    如果方孝孺跳不出话术逻辑，就会对先贤产生质疑。

    如果他能跳出话术的影响，那么就说明他真正明白了儒学变化的缘由。

    那先贤对他就再无神秘性可言。

    当然，还有一种可能，方孝孺道心彻底破碎，成为迂腐的儒家拥护者。

    但这种可能性极低。

    在陈景恪想来，方孝孺会在话术逻辑里思考很久，最后破境而出。

    到时候儒家将会出一个‘叛逆’，准确说是程朱理学的逆徒。

    而儒家将会多一个探索者。

    陈景恪要的就是方孝孺怀疑前人，然后独立去思考，去寻找更适合大明的儒学。

    他浪费这么多口舌去点醒方孝孺，也是出于无奈。

    自家知自家事，他虽然知道未来发展方向，却无法靠自己一个人实现。

    比如核裂变公式大家都知道，可直到二十一世纪有能力研究这玩意儿的国家，都屈指可数。

    他知道王阳明的心学很优秀，可除了格物致知，别的就不甚了解了。

    他可以提出一些概念和框架，但需要有人来填充。

    算学和理科，他弄出了《洪武算经》编纂小组。

    但意识形态领域真的就这样放任不管吗？

    光靠一本《华夏简史》，是无法完成意识形态构建的。

    且程朱理学如此强势，自己面对他们也难有胜算。

    从内部分裂他们，用儒家斗儒家，才是最好的办法。

    以前他没有办法，现在准备试着将方孝孺拉入己方阵营。

    当然，他不会自大的上去说，跟着我混吧，哥保证让你成圣。

    那会被人当成傻子。

    而且现在的方孝孺，实在太过于崇拜先贤，复周礼只是他崇拜先贤的外在表现。

    想要用他，就必须帮他破除先贤神圣的外衣。

    今天就是一次尝试。

    能成功最好，不成功后续再想办法。

    如果一直不成功，那就换个人选。

    陈景恪嘴角含笑，看着脸色变换不停的方孝孺，过了好一会儿才再次说道：

    “且不论《竹书纪年》是不是伪造，也不管我有没有看过楚国史书。”

    “咱们只说能够被伱我证实的东西。”

    “不同的时代，不同的外部环境，会导致儒学做出相应的变化。”

    “这一点你不反对吧？”

    方孝孺很想反驳，可他的操守让他无法说出这样违心的话。

    但他又实在无法承认陈景恪是对的。

    因为那就是承认了，先贤是为了迎合实事，才去诠释的经书。

    相当于扒下了先贤身上的神圣外衣。

    陈景恪也没指望他回答，继续说道：

    “周代有周代的情况，周礼也只是依照当时的情况所制定，只适用于当时。”

    “大明自有国情在，你为何会认为，几千年前的周礼就适合大明呢？”

    “我知道你想反驳，全面恢复到周代的情况不就可以了吗？”

    “那么，你考虑过这么做的代价吗？”

    “最关键的问题，如果周礼真那么好用，大周哪去了？”

    方孝孺依然沉默不语，只是脸上的表情更加凝重。

    陈景恪知道火候差不多了，再说下去反而不利于方孝孺‘悟道’。

    于是就决定结束今天的话题。

    “其实陛下、太子和太孙，都非常器重你，陛下更是数次提起你。”

    “只是在赞赏你才华的同时，陛下更惋惜你的迂腐。”

    听到这里，方孝孺的精神振奋了许多，望向皇宫的眼神里，也多了几分感激之意。

    陈景恪继续说道：“陛下让你参与编写《华夏简史》的用意，想必你自己也明白，希望你不要辜负圣恩。”

    方孝孺终于开口：“谢陈伴读提醒，方孝孺必当为陛下为朝廷，鞠躬尽瘁死而后已。”

    然后，他抬头盯着陈景恪，沉声问道：“当日太孙在酒楼所言，是你教给他的吧？”

    陈景恪点点头，又摇摇头道：“先祖开疆拓土的故事，是我讲给他听的。用这故事来反驳你，是太孙自己想到的。”

    方孝孺露出释然之色：“太孙聪慧，实乃社稷之幸，万民之福。”

    之前他还以为是叶兑给朱雄英讲的，听完陈景恪的这番话，才意识到不对。

    叶兑是大儒，虽然不是迂腐之人，但也不会主动给太孙讲这些故事。

    那些故事，更像是陈景恪讲的。

    然后他就怀疑，朱雄英驳斥自己的那一番话，也是陈景恪教的。

    这意味着太孙成了陈景恪的传话人，是一件很危险的事情。

    如果真是这样，他拼死也要请求皇帝，废除陈景恪的太孙伴读职务。

    还好，是太孙自己想到的。

    然后他就觉得自己太敏感了，皇帝和太子是什么样的人？

    如果真发生了这样的事情，他们岂会不知道。

    陈景恪并不知道他方才想了什么，否则一定会吐槽。

    敢在朱元璋眼皮子底下，把他孙子变成傀儡，你可真敢想。