灵兵不能出言。

    洛苏便自己一个人沿着东部沿海走着。

    他时不时会挑起车帘看看外面。

    苍翠连绵的农田在风中翻起波浪，田中耕耘的农夫正挥汗如雨，井然有序的村庄升起袅袅炊烟，溪流边洗衣服的女子用力锤击，孩童的打闹欢笑声如同风吹过铃铛。

    他还记得上一次出行，在隋朝大业年间。

    荒败干裂寸草不生的田地，道路两旁的草丛中处处都是白骨，兔狐出没宛如鬼寨的村子，无数被束缚着双手和枷锁的百姓，被押解着前往辽东。

    苍山寒微，天下处处泣血，沉重的悲鸣和黑暗笼罩在大地上，似乎永远也难以看清黑暗后的光明了。

    现在真好啊，这些年的努力是有用的，多看看这些，心中那颗为国为民的心就会变的愈发纯粹。

    洛苏走过河北。

    越过黄河。

    向前是淮河。

    这一路上都是大唐的粮食产地，从李治和武曌将帝国都城迁徙到洛阳后，这里的政治地位就有了显著提高，大唐如今一半的折冲府在河北和江淮。

    经过数十年的调整，关中回到了它本该有的区位，山东通过科举迅速崛起，大唐从一个关中为核心的集团，成为了真正容纳四方英才的帝国。

    洛苏来到了扬州。

    人的天赋比努力更加重要，对于一个城市来说，同样如此。

    一座城池从建立的那一刻，它就存在着一个主要功能，这个功能也是伴随着天下形势的变化而变化，会随着山川、河流的变化而变化。

    长安曾经是都城，而现在承担这个功能的，是洛阳，它的职能被转移到了洛阳这里。

    函谷关曾经是一夫当关万夫莫开的雄关，毁灭它的不是兵刃，而是黄河的改道。

    现在承担这个功能的叫做潼关。

    但潼关不如函谷关，守住潼关至少要十万人，甚至要二十万人。

    于是关中便失去了它四塞之国、稳如泰山的地位，种种因素加持下，舍弃长安便不再是不可接受的选择。

    这些城市中，有军事重镇，有普通居住城池，有天险重关，还有经济城市。

    扬州就是经济城市。

    在隋朝年间它曾经衰败到极点，但地域区位摆在那里，它是大运河的一端，还和金陵对峙，相比苏州而言，它没有那么靠南，对于朝廷而言，太过于重要，它必须繁荣，也总能繁荣起来。

    在大唐建立的这么多年里，即便没有朝廷特意重建，它还是蓬勃的发展起来，在贞观末年就基本上恢复，在李治登基的第十年，缴纳的赋税再次名列天下第一州。

    那个扬一益二的时代回来了。

    蓬勃的河北和江淮，让李治和武曌下定了最后的决心，必须迁都洛阳。

    在洛阳，交通南北的大运河，会源源不断的将山东的物资，用极低的代价送到宫中。

    如果在长安修建一座宫殿的花费是一万万钱，那在洛阳的成本就可以降到三千万钱，水运的优势比起陆地，胜过不是一点一滴。

    洛苏来到这里，而后被扬州官吏所知晓，听到国师竟然驾临扬州，扬州官吏几乎是蜂拥而出。

    扬州刺史。

    扬州大都督府长史、司马。

    这些人齐齐上书，率领着扬州文武百官请求洛苏莅临筵席。

    洛苏很关注扬州的发展，或者说，他关注整个淮河以南的发展，但对于见这些官吏，他没有兴趣，只从中挑选了几个人。

    有江南洛氏的子弟。

    有吕氏的子弟。

    说起吕氏，现在其实过得很舒服，在大唐的众多家族中算是很不错的。

    当初洛氏无论是征战草原，还是北迁，吕氏大部队都跟着洛氏迁徙走了，其中包括主支的许多人和大多数旁系。

    吕氏死了很多人，但也有很多活着。

    一部分留在齐地的故乡，还有一部分在南北二朝时前往江南，投靠洛氏，在江淮扎根，后来洛氏南归，凛冬城的吕氏就有很大一部分回到了齐地。

    吕氏是比较特殊的。

    吕氏的女儿是不愁嫁的，无论是皇族，还是那些高门，没人会觉得吕氏不是高门。

    虽然吕氏的确不是高门。

    山东士族之类都很喜欢要聘礼，吕氏和洛氏久居，是不兴这一套的，但吕氏不认可“嫁出去的女儿泼出去的水”这种理论，所以吕氏会经常性干涉嫁出去的女儿。

    吕氏家规很严，称得上是森严，对于造反、谋逆之类，可能会造成家族覆灭的行为，管控极严。

    可以说是三令五申。

    大唐实行重内轻外的政策，许多士族高门离开乡土，前往洛阳长安去客居，谋取高官，但吕氏依旧深耕乡土，在洛阳可能不如那些追求出将入相的高门，但在地方上，却是真正的地头蛇，不显眼，但实力极强。

    一行人在一处雕花的阁楼中见到了洛苏。

    无论是洛氏还是吕氏，在见到洛苏的那一刻，齐齐跪在地上，“叩见老祖宗。”

    洛苏抬眼望去，每次见到吕氏，他都觉得很神奇，一个凡俗的家族，能够做到现在这种程度，这是洛氏改变世界的最明证。

    虽然吕氏也有败类出现，但家风极严的吕氏，总能主动清除这些人，可以说是将洛氏内部的自我革命学习的淋漓尽致。

    姬姜联盟是从远古就开始的，到武王和素王的时代发扬光大，创建了邦周，但真正形成制度，却是洛苏亲手推动的。

    当初因为姬姓诸侯和天子的血缘越来越远，为了解决这种问题，洛苏创造性的提出了天子娶嫡长女，其他诸侯同娶姐妹的先例，这叫“取异姓之血固姬姓之亲”，真正的姬姜联盟从这里开始频繁联姻，互嫁互娶。

    “老祖宗莅临扬州，使扬州蓬荜生辉，传说上古圣人过而有经典，老祖宗若有只言片语留下，千百年后，定有光辉神圣闪耀啊。”

    一行人也不起身，就在地上跪着，诚恳说着。

    洛苏坐在椅子上，灵兵将茶水取过来，轻抿一口，只觉甘甜凛冽，“此番过扬州，的确是有些事要交待，你们都是我的本家族人，今日在此，便是机缘，且听一番。

    自邦周以降，一千七百年，天下重心，渐次南移、东移，到如今，江淮已经是天下财税首重，这是不争的事实。

    日后这种趋势依旧不会停下，所以日后天下想要昌盛，江淮、江南的重要，要时时刻刻记在心上。”

    经济在逐渐南移是洛苏关注到的事情，不仅仅是粮食产量，单论粮食的话，中原以及河北，这两块大平原，永远都是粮仓，江淮的平原还不足以承担整个天下。

    但伴随着江淮和江南的开发，瘴气、湿热、风热这些问题被解决，南方更加宜居的属性就凸显出来，扬州是天下商业最繁华的地方，甚至超过世界大都市洛阳和曾经的长安。

    不仅仅是扬州，就连一向被认为流放之地的岭南，也有广州这座非常繁华的城池。

    见微知著。

    其中的原因很简单，就是暖和，人对温暖的向往是潜藏在基因中的，就连洛氏都从凛冬城迁徙到了辽州，仅仅南归一千多里，就暖和了很多。

    ……

    洛苏一路向南的目的地不是江南洛氏，而是岭南和中南半岛。

    岭南的广州，是一个非常繁荣的城市，和岭南的其他地方，显得格格不入。

    广州的土著并不算很多，这里从建立开始，就是秦朝带来的汉人，而后汉朝的时候，大规模的向这里迁徙人口，再加上在这期间，这里发生过一些战争，不少土著主动离开了这里。

    如今。

    这里是大唐安南都护府的驻地所在，位列四大都护府之一，大唐朝廷在这里驻守着六千兵力。

    安东都护府存在的目的，不仅仅是为了震慑岭南那些潜藏在山中的南蛮，同时也为了监视被李治分封在这里的王公诸国。

    还有那个大王国建制——宋国！

    四大都护府之下，都有许多王公之国，是当初大封诸侯的时候，分封在这里的。

    安南都护府的辖区，便是后世两广以及琼州，其中布满了崇山峻岭，号称十万大山，这么复杂的地形，分封王公之国时，朝廷可谓是绞尽脑汁。

    至于宋国。

    在刚刚建立的时候，宋王过了很长一段苦日子，毕竟是王后萧妃的后代，为武曌所不喜，自然不可能像是秦王、齐王等人出镇的时候，把国库都要搬空那样的出镇。

    不过后来朝廷还是让安南都护府征召了很多人去建设宋国，而且岭南和中原有水系联通，能运送物资，安南都护府是宋国开拓的后勤基地。

    洛苏来到江南之后就发现了一些不同寻常，许多江南大族的都在向南流入物资，他从江南洛氏那里得到了一些事，甚是诧异，民间竟然已经开始这么玩了，他一路向南，到达安南都护府后，发现宋国的开拓果然比想象中还要好。

    打仗打的就是钱粮，宋国的开拓能比想象中更好，更快，就是因为有大量的资源流入，不仅仅是江南大族，安南都护府的官吏也都在做这件事，那就是在朝廷给予的供给之外，额外给宋国售卖更多的粮食和兵器。

    许多朝廷淘汰下来的盔甲、兵器等，经过造册废弃后，转手被卖给了宋国的开拓贵族，还有那些在岭南开拓的贵族。

    还有那些中原的大粮商，都在往这边贩卖粮食，很简单，这边有水路，比往内地买成本低，而且军粮给的价格高。

    这是相当暴利的买卖，堪称无本万利。

    这实际上就是一种走私，因为朝廷从这里面是拿不到税收的，江南洛氏知道，但没有参与，洛氏的粮食和药材有时候会卖给粮商。

    一件货物，它的最终结局，是落在付钱的那个人手中。

    所以洛氏的粮食和药材最后有多少落在了这些开拓贵族手中，那就说不准了。

    当得知这一切的时候，洛苏不算是很震惊的，但这种模式让他很感兴趣。

    尤其是他得知了一件事后，他的兴趣几乎到达了巅峰。

    这件事便是宋王竟然卖地借钱打仗。

    一群来自江南的商人，以及安南都护府的官吏，在宋国有自己的土地，甚至有矿、山林。

    这些东西都是宋王抵押给这些人的。

    宋王用这些土地未来十年、二十年甚至五十年的收益，来获得更多的利益。

    在民间这种事很常见，民间借贷做生意，扩大生产都是这样做的。

    但这种事出现在一位宗王和一些身份地位完全不对等的商人、官吏身上，让人吃惊。

    因为按照常理来说，这种事情的最后结局，通常只有一个，那就是宗王黑吃黑，将所有东西都吞进自己肚子里。      因为双方是完全不对等的。

    在这个皇权至上的社会制度中，说句不好听的，哪里有其他人说话的份，还谈条件，简直就是笑话。

    但事实就是，这种交易形成了。

    洛苏对这件事很感兴趣，于是在这样停留了一段时间，对于他这种智慧冠绝人类之巅的人而言，只要略微了解，就足以看出这其中的底层逻辑。

    这种违反常识的事，到底是发生的？

    然后。

    洛苏就有些懵，这是一群傻大胆和一个胆小鬼的合作。

    这件事从表面上来看，是有逻辑的，商人、安南都护府中的大人物，如果将这些人统一称之为“中原权贵”，将宋国中的贵族称为“宋国权贵”，这其中的逻辑就是这三个团体。

    中原权贵认为宋王本就是被天后所赶出去的丧家之犬，虽然贵为宗王，但实际上时时刻刻都在死亡边缘徘徊。

    宗王？

    如果宋王敢有什么抵抗，安南都护府就会让他知道，什么叫做中原天军，从心理上，中原权贵认为自己有实力上的优势地位。

    而后便是第二个关键，宋国权贵不是宋王的铁杆，在分封制度下，宋王对宋国权贵的控制没有那么强，这些宋国权贵和中原权贵有极大利益上的往来，甚至有许多联姻，内外勾结，宋王受到的掣肘极大。

    但洛苏认为这种制衡是虚假的，就像是镜中花，水中月，一戳就散。

    商业有没有力量？

    当然有。

    金钱在任何时候都是强大的力量。

    但在这个时代，商业的力量是薄弱的，金钱的力量是不足够的，这世界九成的力量，都在土地上。

    土地上的百姓，才是决定一切的力量。

    邦周时的诸侯可能抗衡天子是因为有不在天子手中的土地。

    世家门阀能抗衡皇权是因为有脱离皇权掌控的土地。

    在宋王这件事上，宋王在天后执政期间，的确是终日担忧，生怕自己哪一天被注意到，进而被召回神都洛阳，脑袋落地。

    但在政治上，还有一个定律，那就是掌握权力的人，是待的最久的那个人。

    臣子和君王的争斗，在不撕破脸，不置于死地的时候，总是以君王的最后胜利而告终，就是这个理论的终极体现。

    君王就像是圣人，在皇权稳固的社会中，皇位不会被篡夺的情况下，君王最差的结局不过是丢面皮，不过是被人骂几句而已。

    臣子则一个不慎就会丢掉性命。

    一旦君王不要脸，斗争的结果就注定了。

    宋王同样如此，宋国是他的，他长居这里，他的王位来自于中央朝廷，不是这些人所能够撼动。

    天后的年纪也已经很大，没有多少年可以活。

    新上任的天子，对宋王就不会有什么大的仇恨，那已经是上一代的事情，到了那个时候，一旦宋王反应过来，那一场清算就是注定的。

    换句话说，现在这种诡异的平衡，只是因为天后对诸王公的震慑而出现的。

    在这种情况下，敢签下二十年、五十年契约的人，真是疯了。

    在了解了这些情况后，洛苏甚至都能够猜的出来之后会发生什么。

    一旦宋国方面撕毁契约，这些事自然是不敢上报朝廷的，走私的事情没人敢提，那就只有一个选择了，那就是安南都护府以宋国有不轨行为，甚至还会主动造出一些边衅，进而以安南都护府的大军，进攻宋国。

    如果赢了，那未来真的有可能控制住宋国。

    但如果输了，那一切都要打水漂。

    在研究了这种模式后，洛苏就不再关注，一切社会关系的形成，都有其特殊的社会背景，这些事情他不会干涉。

    江南洛氏隐隐参与其中的原因也很容易就猜出来，现在这种模式，的确是帮助宋国快速开拓，自古财帛动人心，在江南士族被中原排斥的过程中，他们向南转向，去寻求利益和退路，就是非常现实的追求。

    没错。

    洛苏看出来了，这些江南士族在宋国取得土地，很有可能也是为了跑路，如果南洋真的发展起来，在大唐事有不逮的情况下，就跑路到南洋去。

    这和当初洛氏在感应不到素王后，担心衰败后灭族，于是跑路到辽东凛冬城，有异曲同工之处。

    事务总会随着现实而改变，曾经圣旨下来，就只能跪地等死，根本就没地方跑。

    唯一能跑路的就是草原，但草原过去太难，很可能死在路上。

    现在随着大唐向四周的开拓，给了很多人这种机会，原来这个世上，除了中原之后，还有适宜人生存的土地，而且距离大唐这么远。

    洛苏来到南洋之后，看了这里的水流条件，又看了看两广以及会稽那连绵的群山。

    这里其实也是一片天然的割据之地，中南半岛的水热条件太好，足以撑得起一个庞大的帝国，如果这个国家还能取得两广，就能获得一片抵御北向的屏障。

    不过。

    洛苏站在高山上，望着那连绵的土地，“没机会了。”

    没机会了。

    从大唐踏上这里开始，从文化开始同化这里开始，这里就再也没有这样的机会了。

    洛苏就在广州，给洛阳写了一封信，不是给武曌的，而是给太平的，等到太平登基后，再打开这封信。

    其中是关于防止周围封国产生自主意识的内容。

    “在帝国的西南山区中，有许多传承多年的土司，这些土司和汉人的习惯格格不入，进而在这里造成事实上的独立。

    现在，在分封的国家中，同样产生了这种情况，如果这些权贵长时间盘踞在当地，和中原形成事实上的政治隔离，那必将产生政治上的远离。

    这个问题要格外的重视。

    不重视这个问题，分封国的分裂就是可以预见的。

    分裂独立建国只是第一步，在分裂后，如果在和上朝的竞争中，处于劣势，那就会进入下一步，即从文化上，开始驱逐有关于上朝的一切。

    最终，一套以本地主义为核心的思想，就会出现，一旦出现这种本地主义的思想，就要重新花费极大的代价进行整合，且效果不一定显著。”

    洛苏对此很清楚。

    当初的邦周统一后，全天下的贵族都说一样的话，执行同样的礼仪，敬拜同样的至高神，那是第一次大一统。

    但在逐渐的分化中，几乎所有国家都开始结合当地的特色来搞自己国家的主义。

    其中变化最大的莫过于吴国和越国，已经到了断发文身的程度。

    其中齐国、楚国、秦国这些地处边陲的国家，都有不同程度的变化，这还是有洛氏高举诸夏大旗的情况，即便如此，各国人间的隔阂也变得很重。

    秦汉第二次整合当时的诸夏世界，最终形成了汉人这个群体。

    现在西域为什么这么难搞，离心倾向这么严重，其实就是因为，西域相当的本地化，而且是从信仰到文化上的本地化，走出了一条有别于中原的特色诸夏道路。

    西域有神庙存在，问题不大。

    但宋国这里，洛苏觉得问题很大，一旦遭受到来自北方的压迫，来自大唐的统治者，就会主动融入当地了。

    洛苏虽然搞分封，但他不搞分裂。

    就算是因为现实原因，导致不得不分开统治这广袤的国土，但内部的交流绝不能停下，在内部也不能产生隔阂。

    那个曾经的罗马帝国，分成东西罗马两部分，但所有人都以同一族群自居，他们称呼自己为罗马人。

    在两个政治实体间，有官员的相互交流，有皇帝的相互交流，更不要说民间的交流，在复兴帝国的时候，他们不仅仅要复兴其中一个，而是两个，是整个罗马的版图。

    在中原，过去的所有分裂都是因为战争，几个互相之间不能吞并的政治军事实体，在进行抗衡，最终造成了分裂的现实。

    这样的分裂，如果分开的时间足够长，是真的会产生分化的，甚至渐渐变成两个族群，就像是当初前往草原的汉人被同化成游牧，百年后，谁还能知道他们的来历呢？

    他们已经有了一个新的名字，从汉人变成了匈奴人，鲜卑人，或者某一个东胡族群的胡人。

    六大王国实际上就是一种不得不的分裂。

    但洛苏要的是裂国不裂族群，“在处理分封出来的王公之国时，加强统治阶层间的交流，是必要的政治手段。

    与此同时，应当从藩属国中选拔优质的官吏，进入中央朝廷任职，乃至于封侯拜相，同时应当派遣中原官吏，进入藩属国中担任流官。

    双向加大双方之间的交流，这是新朝所应当完成的任务，这是宗主国所应当做到的政治任务。”

    洛苏从洛阳出来，就是要看看这天下变成了什么样子，距离一道道政策的颁下，已经过去许多年，现在都已经发酵开来。

    即便是圣人，也不可能知道，一道政策到达下面之后，会变成什么样子。

    发布政策，地方实施，反馈，调整，重新发布政策。

    这便是治国之道。

    此番出来之后，在岭南和中南这里发生的事情，就让洛苏觉得很有趣，可以说是，有些出乎他的预料。

    经过对世界本质的探查，洛苏断定那些商人最终一定会失败，但对于这种模式，他同样有一个猜想。

    那就是如果有一天，这些商人手中所掌握的力量，超过了土地所能够产出的财富呢？

    虽然从数千年前开始，农业就一直都是立国之本，存身之基。

    商业虽然来钱快，但任何明君圣主都知道，只有让百姓吃饱饭，国家才能安稳，国家大部分的精力都应该放在农业上。

    但洛苏自然能看到，商业在赋税中的比例越占越高，商人所掌握的力量也越来越强，虽然商人的社会地位并没有提高，但事实上，曾经完全依赖土地的贵族，现在都开始用商业来让家族拥有更多的转圜余地。

    这实际上代表了一种未来的趋势。

    这种趋势是什么时候出现的呢？

    洛苏只略微一回想，就见到了一切的根源，从一亩地的粮食产量越来越多开始，从水利的修建、农具的进步开始。

    从一亩地所需要耕作的人越来越少开始。

    从不需要种地的人越来越多开始。

    如果粮食产量能再次增加呢？

    中南半岛有种水稻，生长在宋国中！