智清望着盖如暮云的巨树，悠悠而叹：“道门大兴矣！”神色间不禁露出些许复杂之意。

    这几月时光聆听诸位道家宗师真言，自身亦不得不承认，其中蕴藏玄妙着实非凡！

    “阿弥陀佛。”众位龙华真人不由齐齐低语佛号。

    修行走至如此境界，自不会生出什么质疑信仰之念，只是感触佛家广大妙义，惜自己等人修行不足，未曾窥得。

    跟随着的一些沙弥，乃众多弟子中的佼佼者，心志自是固持坚定。但闻听诸多玄妙之音，原本通透之念难免生些困惑犹疑。

    “若为僧者，俗缘皆是休罢，成能了，能悟性，则诸法皆为成空。若成大智，则需闲闲，澹泊常于不生内为，真机隐隐，灵机默默，于寂灭得自在。得三界成空，百瑞自治，能六根清净，千钟成穷。欲知觉，欲诚诚，识心，知心，明心，为先决，静心，净心，精心，则如孤明独照，心存也，万景自清。无欠无余是为真容，生前自可得见，幻景美像终有败坏，求之何用。用意入神而坐，乃为明性之源，布施行善，诚为修行根本。大象无形，事事顺为无为，大音希声，头头明宇放下。使一心而不行，则万行自全，若为掠夺阴阳，实为谬以，不修心而尽道，乃为假言。零总而究，尽弃尘缘舞弊，诚为四大皆空，得抛欲爱之念，自享佛路无穷。”

    妙音阵阵，唱得众僧不由诵经不止，沙弥只觉心中恍然一震，纷乱杂念不复存在。

    “谢过师伯！”一众沙弥拜而答礼。

    “不必客气。”智念温和一笑。

    道音如此宏达玄妙，这些沙弥最高不过六识圆满，被影响困顿，实在正常不过。只是心中有些讶然，暗自感叹：“玄静师妹倒是收了个好徒弟。”

    适才诸位沙弥心中杂乱，妙音虽闻听道音，却仍是茫然之像，溟溟而不自知。如此深得“了忘”真意，实乃佛性深植。

    ……

    ……

    正于峰顶欢庆之时，一声佛号悠然而出，众人闻听，颇有些日及东方，正大光明之浩荡苍茫！

    道家群修不由偏首望去，只见远远密林之地，一位小和尚从佛门聚集之处缓缓行来。

    众人本是围簇而坐，虽非皆识得此人，但观其卓尔之态，却不由纷纷避让。

    小和尚面带微笑，步伐悠然，流露出几分闲静，细长的双目开合之间隐隐透着慈悲安然。

    径直走至巨树之前，昂然欣喜拜言：“诸位施主风采怡人，此次道论一统，可喜可贺！”

    唐易并不识得此人，但其余宗师显然对他并不陌生。

    林立可缓缓起身，打了道稽：“智觉大师，久违了。”

    智觉朗然而笑：“林兄风采依旧！”

    “大师此次前来，有何指正？”

    明知智觉此时翩翩而至，必是有所图，林立可索性直截了当，也不隐晦曲折。

    智觉低念佛号：“林兄知我，近来闻听诸位妙言道论，欣喜不禁！值此盛会之际，小僧欲同道家真人辩上一辩。”

    唐易闻听一笑，这位小和尚倒是爽快，转而传音问道：“道兄，不知这位大师是何跟脚？”

    沈奕闻言，不动声色：“此乃佛家隐脉高僧，其莫测高深至何种地步，亦无人通晓。”

    唐易暗暗惊讶，连一众绝顶宗师亦不能把握的人物，无论如何重视皆不为过。

    ……

    ……

    另一边，林立可听得智觉言语，微微点头。

    道佛相论，历来已久，通常来说，若是道门修士主办，最后则由道家总辩，反之亦然，两家对辩则另寻特定时机。

    虽以往无此惯例，然智觉前来主动邀战，也无拒绝必要。

    智觉见林立可认肯，道声佛号谢过，足下陡生一朵巨莲，姿姿挺展，日色且鲜，见风而长，不过瞬息便与巨树平齐。

    于莲花之上端然稳坐，智觉面带笑意：“适才听施主所言，心有存疑，不知得解否？”

    唐易哑然，未曾想放着一众绝顶宗师不问，却把话头抛给了自己，但他也不慌张。

    虽不知其人具体来历，然深信自身不会逊色。

    怡然回礼而道：“大师请讲。”

    智觉诘问：”初初有物混然，为一成混？为歧成混？一成混时，自成一矣，然一则非由道成，歧成混时，未成成二，则二非一成，不知施主由何释义？”

    “道，修体天而得，非自名而。名尚不可，何以一论长短？汝道无体之时，外唤如何，汝即唤如何？不做知解之徒，大师以然否？”

    唐易、智觉二人互往之辩，初始便针锋相对，寸步不让！

    初谈为一点，延伸为一线，再成为一面，两家宏论二人随手拈来。

    总而之言，佛道两家自有不同，道家重自然，重天道，佛家重因果，重循环，两家皆以性情为根本。

    佛家论性情，却异于道家之顺其自然，主张克制人欲，讲究隐忍。

    曾有佛语而言：“由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”

    每逢道佛之辩，佛家妙言无穷，其因果报应之说结构严密，颇为完善。于性情之论，提倡灭自情，空自性。

    若论疏漏，两家皆是寥寥，很难从根本上找出舛误。

    只是道家以往占了下风，正因相互之间不甚统一之故。

    昔日纵然有多次佛道之争，却多以智念或智清为主。

    智觉一脉乃是佛门之砥柱，却从未如此言辩，更无甚赫赫战绩，但在场宗师谁也不敢小觑。

    智觉以“性情为天地万物皆存”作论，灭性情，而能近天道。情为外在，有善恶，天道为本，性情乃外物，唯有铲除诸般杂念，才能去伪存真，得见源泉。

    此种言论先前也得一些道门修士认同，只是并无那般极端。

    佛家认为人性苦难之源便是因情因欲，铲除方能解脱。

    如这般灭尽人情，若以浮表论之，与道门“太上忘情”似有些许共通之处，难从根本觉之不当，很难辩驳。

    无论性善性恶，情多则易忧扰，亦为正理。